성령을 근심하게 하지 말라

본문의 자리와 윤리의 차별성

에베소서 4장 30절은 바울이 앞서 권면한 여러 구체적 행실을 포괄하는 진술이다. 설교자는 이 구절이 앞선 명령들의 절정으로 읽힐 수 있으나, 그 뒤에 이어질 권면까지 포괄하며 세부 말씀 전체의 중심과 초점에 놓여 있다고 본다. 또한 다른 도덕 체계는 거짓말하지 말라거나 절제하라고는 말해도 성령을 근심하게 하지 말라고는 말하지 않는다. 따라서 이 진술은 기독교 윤리를 다른 모든 윤리와 구별하는 시금석이다.

성화의 출발점과 호소의 성격

바울의 호소는 율법에 순응하라는 법적 명령이나 막연한 기준 준수가 아니다. 또한 특정 죄에 붙들린 자를 위한 상담 기술이나 개인의 유익을 먼저 내세우는 방식도 아니다. 설교자는 성경적 성화가 우리 관점이 아니라 하나님의 영광에서 출발한다고 강조한다. 우리의 삶과 행실은 하나님이 우리를 위해 행하신 일의 결과이며 그분의 은혜의 영광을 드러내는 것이어야 한다.

성령의 인격과 인침

성령은 신자 안에 거하시며 구속의 날까지 우리를 인치시는 분이다. 설교자는 성령이 인침 그 자체라고 설명한다. 성령은 영향력이나 힘이 아니라 인격이시기에 근심하실 수 있다. 하나님께서 성육신으로 우리의 수준까지 낮아지셨듯, 성령께서도 우리 안에 거하시기로 자신을 낮추셨기 때문에 우리가 그분을 근심하게 하는 것이 가능하다. 이 관계는 율법 아래의 관계가 아니라 사랑의 관계다.

근심하게 하는 여러 방식

설교자는 육체의 일이 성령을 근심하게 한다고 설명하며 갈라디아서 5장의 목록을 든다. 더 나아가 더러운 말, 합당하지 않은 생각과 상상도 그분을 근심하게 한다고 말한다. 가장 큰 실패는 성령이 우리 안에 계시다는 사실을 깨닫지 못하고 그분을 높이지 않는 것이다. 또한 성령의 권고와 인도에 즉시 응답하지 않고 미루거나 거절하는 것도 그분을 근심하게 한다. 이는 배은망덕이며, 성령께서 구속을 적용하시는 사역을 거스르는 일이다.

구속의 날과 영광을 바라봄

구원의 최종 목적은 개인의 평안이나 죄 용서에만 있지 않고, 그리스도께서 다시 오셔서 완전하게 하실 구속의 날에 있다. 설교자는 그리스도께서 우리를 영광에 들어가게 하시려고 죽으셨음을 강조하며, 성화를 주관적 경험으로만 설교하는 것을 안타깝게 여긴다. 베드로후서 1장의 덕목 목록도 하나님 나라의 최종 상태를 바라보는 맥락에서 제시된다.

근심의 결과와 회복

성령을 근심하게 하면 그분은 은혜로운 나타나심을 거두신다. 그러면 신자는 하나님의 사랑과 구원의 확신, 평안과 기쁨을 잃을 수 있고, 육신과 마귀의 공격에 노출될 수 있다. 그러나 인침은 깨질 수 없으며, 성령은 신자를 떠나지 않으시고 책망과 징계로 돌이키신 뒤 다시 주 예수 그리스도를 구주로 계시하신다. 설교자는 그러므로 하루를 시작하며 그분이 나와 함께 계심을 기억하라고 권한다.