스토리로 읽는 누가복음(52) '예수님의 눈물'

나귀를 타신 겸손의 의미

예수님이 나귀를 타고 입성하신 것은 겸손을 보여 주신 것이다. 여기서 겸손은 겸양을 떠는 태도가 아니라 신분을 낮추신 것을 뜻한다. 예수님은 사회가 죄인으로 규정하고 아픔 속에 살아가게 한 사람들과 함께 예루살렘으로 들어가셨다. 스가랴 9장 9절이 말하는 왕의 입성은 말을 타는 행차와 대비되며, 이는 낮고 천한 몸을 입고 오신 하나님의 아들의 모습이다.

세 부류의 시선

로마 정권의 입장에서 나귀를 탄 입성은 우스운 풍경이었고 종교적 소동으로 이해되었다. 빌라도도 예수님에게서 죽일 만한 죄를 찾지 못했지만 백성의 요구를 견디지 못해 결정을 내렸다. 바리새인들은 예수님을 정치범으로 엮을 빌미를 찾아야 했으나 입성 모습이 그렇지 않아 제자들을 꾸짖어 달라고 요구했다. 백성들은 나뭇가지를 흔들며 구원을 외쳤지만 얼마 후 바라바를 놓아 달라고 했다.

부활과 깨달음의 순서

제자들은 부활을 목격하고도 고향으로 돌아갔다. 변화는 엠마오 도상에서 모세와 선지자의 글이 풀어지고 마음이 뜨거워졌을 때 일어났다. 사울도 다메섹에서 부활의 주님을 만나 먼저 당신은 누구십니까라고 물었고, 그때 구약의 메시아와 신약의 예수가 한 분임을 깨달았다. 이는 하나님의 말씀이 가슴 한복판에서 풀어질 때 십자가가 내 죄를 위한 것임이 들어오는 일이다.

예수님의 눈물과 평화

예수님은 성경에서 세 번 우셨고, 예루살렘을 보고 통곡하신 이 본문에서 가까이 오사라는 말은 중대한 사건이 임박했음을 뜻한다. 이 눈물은 스스로 기회를 저버린 도성을 향한 부모의 마음이다. 예수님이 말씀하신 평화는 힘이 유지하는 세상의 평화가 아니라 하나님 안에 들어가 관계가 회복되는 평화이며, 이것이 요한복음 14장의 평안과 이어진다.

성전 폐쇄와 교회의 회개

성전 정화 사건은 성전 재건이 아니라 문을 닫자는 선언이었다. 비둘기 제물을 흠잡고 성전 세겔로 환전하며 가난한 자들을 착취하던 종교 지도자들이 문제였다. 예레미야 7장의 말씀처럼 길과 행위를 바르게 하지 않고 성전이라는 말만 의지하는 것은 거짓말이며, 교회도 실천 없는 형식을 경계해야 한다.