몸, 마음, 그리고 영 (1부)

강연의 배경과 목적

이 강연은 1974년 기독교 의료인 친교회 콘퍼런스에서 웬들 쇼트를 기념하여 전해졌다. 로이드존스는 쇼트가 기독교인 의사로 두드러졌던 인물이었음을 기억하며, 이 강연이 인간 본성에 관한 신학 강의가 아니라 의사와 목회자가 함께 마주하는 혼란스러운 실제 문제를 다루는 것임을 분명히 한다.

현대 상담 현장의 문제

우울, 불안, 두려움, 용서의 문제, 확신의 결여, 자살 성향 등으로 도움을 구하는 사람들이 늘고 있다. 그는 현대 생활의 속도와 압박, 가정의 도움 부족을 그 원인으로 든다. 또한 의료가 점점 비인격적으로 되어 가면서 의사와 환자 사이의 친밀한 접촉이 줄어든 현실을 지적하며, 지금처럼 인격적인 접촉과 앎이 필요한 때가 없다고 주장한다.

의사와 목회자의 잘못된 경향

외과 의사들은 이런 환자들을 신경증 환자로 치부하고 가벼운 격려나 운동을 권하는 것으로 끝내는 경향이 있다. 목회자는 반대로 너무 깊이 관여하여 정서적으로 얽히고 스스로 무너지는 위험에 처한다. 로이드존스는 모든 문제를 순전히 영적인 방식으로만 다루려는 태도도 실패라고 지적하며, 한 목회자가 조증과 우울증을 함께 앓는 사람을 세 시간 상대하고 지쳐 버린 사례를 든다. 또한 환자들이 설교 예화로 쓰일까 두려워 목회자에게 가지 못하는 현실을 말한다.

감별 진단의 첫 질문: 신체적 원인

그는 진단의 첫 질문이 '이것이 신체적인 문제인가?'여야 한다고 강조한다. 악성 빈혈로 우울해진 부인, 동맥경화로 욕설을 하게 된 노성도의 사례를 들어, 신경적 증상처럼 보여도 치료 가능한 신체적 원인이 있을 수 있음을 보여 준다. 스펄전의 우울 발작을 통풍과 연결하고, 다윈의 증상이 샤가스병이었을 가능성을 제기하는 해밀턴의 논의도 소개한다. 로이드존스는 이 점을 먼저 배제해야 한다고 말한다.

영적 범주와 심리적 범주

신체적 원인이 없다면 다음으로 이것이 영적인 문제인지 묻는다. 가장 흔한 것은 확신의 결여이며, 특정한 죄, 성령을 거스르는 죄, 배교에 대한 두려움도 여기에 속한다. 그는 빛에 거슬러 죄를 지었다고 여기며 종교적 광기로 오인되었던 사람과, 기도회를 인도하지 못하게 된 부인이 성경적 이해로 자유를 얻은 사례를 든다. 심리적 범주에 대해서는 정신질환 개념을 공격하는 토머스 사스의 논지를 소개하며, 그 주장에 상당한 진리가 있음을 인정하면서도 심리학적 이름표와 도덕적 판단이 개인의 자유를 위협할 수 있다고 경고한다.