창조의 질서

복종의 동기: 주께 하듯 하는 순종

아내의 남편에 대한 복종은 사도가 21절에서 말한 '그리스도를 두려워함으로 서로 복종하라'는 일반 원리의 적용이다. 이 복종은 주 예수 그리스도께 대한 절대적이고 전적인 순종과 구별되며, 아내는 궁극적으로 남편이 아니라 주님을 위하여 이것을 행한다. 그러므로 이 순종은 그리스도인다운 제자도의 일부이며, 남편을 위한 것이면서 동시에 주님을 기쁘시게 하려는 행위이다.

창조의 질서: 남자의 먼저 지음과 돕는 배필

사도는 복종의 첫 번째 이유를 창조의 질서에서 찾는다. 창세기 2장에서 남자가 먼저 창조되었고, 여자는 남자에게서 취해졌으며 남자에게 합당한 돕는 배필로 지어졌다. 남자는 창조 세계의 주인으로 세워져 이름을 짓는 권한을 받았고, 이는 지도력과 결정의 자리를 뜻한다. 베드로가 아내를 연약한 그릇이라 부른 것도 신체적·생리적으로 다르게 지어졌다는 사실을 가리키며, 이는 비하가 아니라 남편이 아내를 존중하고 보호해야 한다는 뜻이다.

타락과 머리 됨의 강화

타락 이전에 세워진 질서는 타락 이후 더 분명해졌다. 창세기 3장 16절의 '그는 너를 다스리리라'는 말씀은 타락의 결과로 남편의 지배가 부각된 것을 보여 준다. 하와는 마귀의 유혹 앞에서 아담에게 돌아가 의논해야 했으나 스스로 결정을 내려 지도자의 자리를 취했고, 그 결과 아담과 온 인류가 타락하게 되었다. 디모데전서 2장 11절부터 15절이 여자의 권위 취함을 금하는 근거도 바로 이 점에 있다.

성경의 권위와 바울의 가르침

이 가르침을 바울 개인의 견해나 당대의 편견으로 돌리는 주장은 받아들일 수 없다. 바울은 언제나 창조의 질서로 돌아가며 이것이 하나님께서 세우신 것임을 밝힌다. 바울은 여성의 구원에서 남녀가 동등함을 가르쳤고, 남편이 아내에게 져야 할 의무도 함께 말했다. 그러므로 바울의 말씀을 거부하는 것은 하나님과 성령과 논쟁하는 것이다.

지도력의 의미와 그리스도와 하나님의 관계

머리 됨은 열등함을 뜻하지 않는다. 군대의 지휘관, 축구팀의 주장, 위원회의 의장, 하원의 의장처럼 지도자가 있어야 일이 바르게 진행된다. 고린도전서 11장 3절은 하나님이 그리스도의 머리이시며 그리스도가 남자의 머리이고 남편이 아내의 머리라고 말한다. 그리스도께서 구원을 위해 자원하여 아버지께 복종하셨듯이, 아내의 복종도 자발적이고 사랑에 근거한 질서로 이해되어야 한다.

현대 사회의 붕괴와 가정 회복의 소망

오늘날 세상의 혼란과 권위의 상실은 가정과 부부 관계에서 시작된다. 이혼의 증가, 아이들의 훈육 부족과 범죄, 남편이 자리를 떠나고 아내에게 책임을 넘기는 현상이 이를 보여 준다. 세속적인 심리학이나 상식만으로는 이 문제를 해결할 수 없으며, 유일한 소망은 하나님의 권위 있는 말씀에 순종하는 데 있다. 이는 과거의 억압적인 빅토리아식 질서로 돌아가자는 것이 아니라, 성경으로 돌아가 한 남자와 그를 보완하는 여자가 서로 사랑하고 존중하는 질서를 회복하자는 것이다.