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할례

Circumcision

주제
[Easton 한국어 번역] 둘레를 베어 냄. 어떤 이들의 생각에 따르면 이 의식은 이전부터 여러 민족이 행하였으나, 하나님께서는 이를 자기의 택하신 백성의 특별한 표지로, 곧 그들이 하나님께 성별되었음을 나타내는 영속적인 표로 정하셨다. 이것은 민족의 규례로 제정되었다(창 17:10, 11). 하나님의 명령에 순종하여 아브라함은 구십구 세였음에도 불구하고, 십삼 세 된 이스마엘과 같은 날 할례를 받았다(17:24-27). 집에서 태어났든 돈으로 샀든 종들은 할례를 받았으며(17:12, 13), 모든 외국인은 유대 시민의 특권을 누리기에 앞서 그 남자들이 할례를 받아야 했다(출 12:48). 광야를 지나는 여정 중에는 할례를 행하지 않게 되었으나, 약속의 땅에 들어가기 전에 여호수아의 명령으로 다시 시행되었다(수 5:2-9). 가나안에 정착한 때부터 그리스도 때까지 약 1,450년 동안 명시적으로 언급되지는 않지만, 그 후로도 이스라엘 지파들은 줄곧 할례를 지켰다. 유대인들은 이 언약의 구별되는 표를 지닌 것을 자랑하였다(삿 14:3; 15:18; 삼상 14:6; 17:26; 삼하 1:20; 겔 31:18). 교회의 의식으로서 할례는 신약 시대가 시작되면서 폐지되었다(갈 6:15; 골 3:11). 그러나 일부 유대인 그리스도인들은 이방인 회심자들에게 할례를 강요하려 하였고, 사도들은 이에 단호히 맞섰다(행 15:1; 갈 6:12). 우리 주께서도 할례를 받으셨는데, 이는 육신으로 아브라함의 씨이신 그에게 “모든 의를 이루는 것”이 합당하였기 때문이다. 바울은 유대인들에게 거리끼는 일을 피하려고 디모데를 “데려다가 할례를 행하였다”(행 16:3). 그렇게 하면 유대인들이 디모데의 사역을 더 잘 받아들일 것이었다. 그러나 바울은 디도에게 할례를 행하라는 요구에는 결코 동의하지 않았다(갈 2:3-5). 그가 힘써 주장한 핵심은 할례받지 않은 이방인들이 아무 제약 없이 교회에 받아들여져야 한다는 것이었다. 그는 예루살렘에서조차 디도를 위하여 이 문제를 성공적으로 변호하였다. 구약에서 할례에는 영적인 관념이 결부되어 있다. 그것은 정결의 상징이었다(사 52:1). 우리는 할례받지 못한 입술(출 6:12, 30), 귀(렘 6:10), 마음(레 26:41)에 관한 말씀을 읽는다. 부정한 나무 열매도 할례받지 못한 것으로 일컬어진다(레 19:23). 할례는 하나님과 히브리인들 사이의 민족적 언약의 표와 인일 뿐 아니라 은혜 언약의 표와 인이기도 하였다. (1.) 그것은 아브라함에게 주어진 약속들, 곧 이스라엘 공동체에 관계된 민족적 약속들을 인쳤다. (2.) 그러나 아브라함에게 주어진 약속들에는 구속의 약속도 포함되어 있었으며(갈 3:14), 이 약속은 우리에게까지 이르렀다. 아브라함과 맺으신 언약은 은혜 언약의 한 경륜 또는 특정한 형태였으며, 할례는 그 언약의 표와 인이었다. 그것에는 영적인 의미가 있었다. 그것은 마음의 정결, 곧 성령께서 이루시는 내적 할례를 뜻하였다(신 10:16; 30:6; 겔 44:7; 행 7:51; 롬 2:28; 골 2:11). 성령에 의한 성화를 예표하는 상징으로서 할례는 이제 세례라는 상징에 자리를 내주었다(세례 항목 참조). 그러나 두 규례에 담긴 진리는 언제나 동일하다. 곧 죄의 제거이며, 은혜가 마음속에서 이루는 성화의 효력이다. 유대 경륜 아래에서 교회와 국가는 동일하였다. 어느 한쪽의 구성원이면서 다른 쪽의 구성원이 아닐 수는 없었다. 할례는 양쪽 모두에 속한 구성원이라는 표와 인이었다. 할례받은 사람은 누구나 그것으로 자신이 택하신 백성 가운데 하나이며, 당시 존재하던 하나님의 교회의 구성원이고, 따라서 유대 공동체의 구성원이기도 하다는 증거를 지니고 있었다.
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[Easton] Cutting around. This rite, practised before, as some think, by divers races, was appointed by God to be the special badge of his chosen people, an abiding sign of their consecration to him. It was established as a national ordinance (Gen. 17:10, 11). In compliance with the divine command, Abraham, though ninety-nine years of age, was circumcised on the same day with Ishmael, who was thirteen years old (17:24-27). Slaves, whether home-born or purchased, were circumcised (17:12, 13); and all foreigners must have their males circumcised before they could enjoy the privileges of Jewish citizenship (Ex. 12:48). During the journey through the wilderness, the practice of circumcision fell into disuse, but was resumed by the command of Joshua before they entered the Promised Land (Josh. 5:2-9). It was observed always afterwards among the tribes of israel, although it is not expressly mentioned from the time of the settlement in Canaan till the time of Christ, about 1,450 years. The Jews prided themselves in the possession of this covenant distinction (Judg. 14:3; 15:18; 1 Sam. 14:6; 17:26; 2 Sam. 1:20; Ezek. 31:18). As a rite of the church it ceased when the New Testament times began (Gal. 6:15; Col. 3:11). Some Jewish Christians sought to impose it, however, on the Gentile converts; but this the apostles resolutely resisted (Acts 15:1; Gal. 6:12). Our Lord was circumcised, for it “became him to fulfil all righteousness,” as of the seed of Abraham, according to the flesh; and Paul “took and circumcised” Timothy (Acts 16:3), to avoid giving offence to the Jews. It would render Timothy’s labours more acceptable to the Jews. But Paul would by no means consent to the demand that Titus should be circumcised (Gal. 2:3-5). The great point for which he contended was the free admission of uncircumcised Gentiles into the church. He contended successfully in behalf of Titus, even in Jerusalem. In the Old Testament a spiritual idea is attached to circumcision. It was the symbol of purity (Isa. 52:1). We read of uncircumcised lips (Ex. 6:12, 30), ears (Jer. 6:10), hearts (Lev. 26:41). The fruit of a tree that is unclean is spoken of as uncircumcised (Lev. 19:23). It was a sign and seal of the covenant of grace as well as of the national covenant between God and the Hebrews. (1.) It sealed the promises made to Abraham, which related to the commonwealth of Israel, national promises. (2.) But the promises made to Abraham included the promise of redemption (Gal. 3:14), a promise which has come upon us. The covenant with Abraham was a dispensation or a specific form of the covenant of grace, and circumcision was a sign and seal of that covenant. It had a spiritual meaning. It signified purification of the heart, inward circumcision effected by the Spirit (Deut. 10:16; 30:6; Ezek. 44:7; Acts 7:51; Rom. 2:28; Col. 2:11). Circumcision as a symbol shadowing forth sanctification by the Holy Spirit has now given way to the symbol of baptism (q.v.). But the truth embodied in both ordinances is ever the same, the removal of sin, the sanctifying effects of grace in the heart. Under the Jewish dispensation, church and state were identical. No one could be a member of the one without also being a member of the other. Circumcision was a sign and seal of membership in both. Every circumcised person bore thereby evidence that he was one of the chosen people, a member of the church of God as it then existed, and consequently also a member of the Jewish commonwealth. [Smith] was peculiarly, though not exclusively, a Jewish rite. It was enjoined upon Abraham, the father of the nation, by God, at the institution and as the token of the covenant, which assured to him and his descendants the promise of the Messiah. Gen. 17. It was thus made a necessary condition of Jewish nationality. Every male child was to be circumcised when eight days old, (Leviticus 12:3) on pain of death. The biblical notice of the rite describes it as distinctively Jewish; so that in the New Testament “the circumcision” and “the uncircumcision” are frequently used as synonyms for the Jews and the Gentiles. The rite has been found to prevail extensively in both ancient and modern times. Though Mohammed did not enjoin circumcision in the Koran, he was circumcised himself, according to the custom of his country; and circumcision is now as common among the Mohammedans as among the Jews. The process of restoring a circumcised person to his natural condition by a surgical operation was sometimes undergone. Some of the Jews in the time of Antiochus Epiphanes, wishing to assimilate themselves to the heathen around them, “made themselves uncircumcised.” Against having recourse to this practice, from an excessive anti-Judaistic tendency, St. Paul cautions the Corinthians. (1 Corinthians 7:18) [Nave] –Institution of Ge 17:10-14 ; Le 12:3 ; Joh 7:22 ; Ac 7:8 ; Ro 4:11 –A seal of righteousness Ro 2:25-29 ; 4:11 –Performed on all males on the eighth day Ge 17:12 , 13 ; Le 12:3 ; Php 3:5 –Rite of, observed on the Sabbath Joh 7:23 –A prerequisite of the privileges of the passover Ex 12:48 –Child named at the time of Ge 21:3 , 4 ; Lu 1:59 ; 2:21 –Neglect of, punished Ge 17:14 ; Ex 4:24 –Neglected Jos 5:7 –Covenant promises of Ge 17:4-14 ; Ac 7:8 ; Ro 3:1 ; 4:11 ; 9:7-13 ; Ga 5:3 –Necessity of, falsely taught by Judaizing Christians Ac 15:1 –Paul’s argument against the continuance of Ro 2:25 , 28 ; Ga 6:13 –Characterized by Paul as a yoke Ac 15:10 –Abrogated Ac 15:5-29 ; Ro 3:30 ; 4:9-11 ; 1Co 7:18 , 19 ; Ga 2:3 , 4 ; 5:2-11 ; 6:12 ; Eph 2:11 , 15 ; Col 2:11 ; 3:11 –INSTANCES OF .Abraham Ge 17:23-27 ; 21:3 , 4 .Shechemites Ge 34:24 .Moses Ex 4:25 .Israelites at Gilgal Jos 5:2-9 .John the Baptist Lu 1:59 .Jesus Lu 2:21 .Paul Php 3:5 .Timothy Ac 16:3 –FIGURATIVE Ex 6:12 ; De 10:16 ; 30:6 ; Jer 4:4 ; 6:10 ; 9:26 ; Ro 2:28 , 29 ; 15:8 ; Php 3:3 ; Col 2:11 ; 3:11 .A designation of the Jews Ac 10:45 ; 11:2 ; Ga 2:9 ; Eph 2:11 ; Col 4:11 ; Tit 1:10 .A designation of Christians Php 3:3

항목 출처: Easton; Smith; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 129절

창세기 17:4 본문 보기

내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될지라

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성경사전 해시태그#언약
관주창세기 35:11창세기 12:2로마서 4:11로마서 4:12로마서 4:13로마서 4:14로마서 4:15로마서 4:16로마서 4:17로마서 4:18
창세기 17:5 본문 보기

이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라

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관주마태복음 1:21마태복음 1:22마태복음 1:23느헤미야 9:7창세기 17:15창세기 32:28이사야 62:2이사야 62:3이사야 62:4예레미야 20:3
창세기 17:6 본문 보기

내가 너로 심히 번성케 하리니 나라들이 네게로 좇아 일어나며 열왕이 네게로 좇아나리라

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관주창세기 17:4창세기 17:16창세기 35:11마태복음 1:6마태복음 1:7마태복음 1:8마태복음 1:9마태복음 1:10마태복음 1:11마태복음 1:12
창세기 17:7 본문 보기

내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라

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성경사전 해시태그#언약#하나님
관주창세기 26:24로마서 9:7로마서 9:8로마서 9:9사도행전 2:39창세기 15:18히브리서 8:10레위기 26:12히브리서 11:16창세기 28:13
창세기 17:9 본문 보기

하나님이 또 아브라함에게 이르시되 그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라

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관주시편 25:10시편 103:18이사야 56:4이사야 56:5
창세기 17:10 본문 보기

너희 중 남자는 다 할례를 받으라 ! 이것이 나와 너희와 너희 후손사이에 지킬 내 언약이니라

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성경사전 해시태그#언약
관주사도행전 7:8로마서 4:9로마서 4:10로마서 4:11골로새서 2:11골로새서 2:12창세기 17:11여호수아 5:2로마서 3:30고린도전서 7:18
창세기 17:11 본문 보기

너희는 양피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라

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성경사전 해시태그#언약
관주로마서 4:11신명기 10:16사도행전 7:8출애굽기 4:25출애굽기 12:48여호수아 5:3사무엘상 18:25사무엘상 18:26사무엘상 18:27사무엘하 3:14
창세기 17:13 본문 보기

너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와

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성경사전 해시태그#언약#살
관주출애굽기 12:44창세기 37:36느헤미야 5:8창세기 14:14창세기 15:3창세기 37:27창세기 39:1출애굽기 21:2출애굽기 21:4출애굽기 21:16
창세기 17:14 본문 보기

할례를 받지 아니한 남자 곧 그 양피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라

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성경사전 해시태그#언약
관주출애굽기 4:24출애굽기 4:25출애굽기 4:26출애굽기 12:19민수기 15:30민수기 15:31출애굽기 12:15출애굽기 30:33출애굽기 30:38레위기 7:20
창세기 17:24 본문 보기

아브라함이 그 양피를 벤때는 구십 구세이었고

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성경사전 해시태그#아브라함 אַבְרָהָם
관주로마서 4:11창세기 12:4창세기 17:1창세기 17:17로마서 4:19로마서 4:20
창세기 17:25 본문 보기

그 아들 이스마엘이 그 양피를 벤 때는 십 삼세이었더라

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성경사전 해시태그#이스마엘 יִשְׁמָעֵאל
창세기 17:26 본문 보기

당일에 아브라함과 그 아들 이스마엘이 할례를 받았고

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관주창세기 12:4창세기 22:3창세기 22:4시편 119:60
창세기 17:27 본문 보기

그 집의 모든 남자 곧 집에서 생장한 자와 돈으로 이방 사람에게서 사온 자가 다 그와 함께 할례를 받았더라

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성경사전 해시태그#함 חָם
관주창세기 18:19
창세기 21:3 본문 보기

아브라함이 그 낳은 아들 곧 사라가 자기에게 낳은 아들을 이름하여 이삭이라 하였고

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관주창세기 17:19창세기 21:6로마서 9:7여호수아 24:3마태복음 1:2히브리서 11:18창세기 21:12창세기 22:2사도행전 7:8
창세기 21:4 본문 보기

그 아들 이삭이 난지 팔일만에 그가 하나님의 명대로 할례를 행하였더라

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성경사전 해시태그#이삭 יִצְחָק#하나님
관주사도행전 7:8창세기 17:10창세기 17:11창세기 17:12출애굽기 12:48레위기 12:3신명기 12:32누가복음 1:6누가복음 1:59누가복음 2:21
창세기 34:24 본문 보기

성문으로 출입하는 모든 자가 하몰과 그 아들 세겜의 말을 듣고 성문으로 출입하는 그 모든 남자가 할례를 받으니라

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관주창세기 23:10고린도전서 7:19창세기 17:23창세기 23:18이사야 1:10이사야 1:11이사야 1:12이사야 1:13이사야 1:14이사야 1:15
출애굽기 4:24 본문 보기

여호와께서 길의 숙소에서 모세를 만나사 그를 죽이려 하시는지라

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성경사전 해시태그#여호와#모세 מֹשֶׁה
관주창세기 17:14민수기 22:22민수기 22:23출애굽기 3:18레위기 10:3역대상 21:16호세아 13:8창세기 42:27열왕기상 13:24
출애굽기 4:25 본문 보기

십보라가 차돌을 취하여 그 아들의 양피를 베어 모세의 발 앞에 던지며 가로되 `당신은 참으로 내게 피 남편이로다' 하니

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관주여호수아 5:2여호수아 5:3창세기 17:14사무엘하 16:7
출애굽기 6:30 본문 보기

모세가 여호와 앞에서 고하되 `나는 입이 둔한 자이오니 바로가 어찌 나를 들으리이까 ?'

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관주출애굽기 6:12출애굽기 4:10고린도전서 9:16고린도전서 9:17
레위기 12:3 본문 보기

제 팔일에는 그 아이의 양피를 벨 것이요

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성경사전 해시태그#아이 עַי
관주누가복음 2:21누가복음 1:59요한복음 7:22요한복음 7:23창세기 17:11창세기 17:12신명기 30:6로마서 3:19로마서 4:11로마서 4:12
레위기 19:23 본문 보기

너희가 그 땅에 들어가 각종 과목을 심거든 그 열매는 아직 할례받지 못한 것으로 여기되 곧 삼년 동안 너희는 그것을 할례 받지 못한 것으로 아껴 먹지 말 것이요

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관주레위기 22:27사도행전 7:51예레미야 9:25예레미야 9:26출애굽기 6:12출애굽기 22:29출애굽기 22:30레위기 12:3레위기 14:34예레미야 6:10
신명기 10:16 본문 보기

그러므로 너희는 마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지 말라

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성경사전 해시태그#마음
관주예레미야 4:4신명기 30:6레위기 26:41골로새서 2:11로마서 2:28로마서 2:29신명기 9:6예레미야 4:14신명기 9:13신명기 31:27
신명기 30:6 본문 보기

네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사 너로 마음을 다하며 성품을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하실 것이며

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성경사전 해시태그#하나님#여호와#마음#생명
관주신명기 10:16에스겔 36:26에스겔 36:27예레미야 32:39에스겔 11:19에스겔 11:20로마서 2:28로마서 2:29예레미야 4:4골로새서 2:11
여호수아 5:6 본문 보기

이스라엘 자손들이 여호와의 말씀을 청종치 아니하므로 여호와께서 그들에게 대하여 맹세하사 그들의 열조에게 맹세하여 우리에게 주마 하신 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 그들로 보지 못하게 하리라 하시매 애굽에서 나온 족속 곧 군사들이 다 멸절하기까지 사십년 동안을 광야에 행하였더니

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관주민수기 14:23신명기 2:14히브리서 3:11신명기 1:3신명기 2:7시편 95:10시편 95:11출애굽기 3:8민수기 14:29민수기 14:30
여호수아 5:7 본문 보기

그들의 대를 잇게 하신 이 자손에게 여호수아가 할례를 행하였으니 길에서는 그들에게 할례를 행치 못하였으므로 할례 없는 자가 되었음이었더라

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성경사전 해시태그#여호수아 יְהוֹשׁוּעַ
관주민수기 14:31신명기 1:39
여호수아 5:8 본문 보기

온 백성에게 할례 행하기를 필하매 백성이 진중 각 처소에 처하여 낫기를 기다릴 때에

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관주창세기 34:25
사사기 14:3 본문 보기

부모가 그에게 이르되 `네 형제들의 딸 중에나 내 백성 중에 어찌 여자가 없어서 네가 할례받지 아니한 블레셋 사람에게 가서 아내를 취하려 하느냐 ?' 삼손이 아비에게 이르되 `내가 그 여자를 좋아 하오니 나를 위하여 그를 데려오소서' 하니

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관주사사기 15:18사무엘상 17:36신명기 7:2신명기 7:3사무엘상 14:6사무엘상 17:26사무엘상 31:4사무엘하 1:20창세기 13:8창세기 21:3
이사야 52:1 본문 보기

시온이여, 깰지어다, 깰지어다, 네 힘을 입을지어다 ! 거룩한 성 예루살렘이여 네 아름다운 옷을 입을지어다 이제부터 할례받지 않은 자와 부정한 자가 다시는 네게로 들어옴이 없을 것임이니라

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관주요한계시록 21:27이사야 51:17스가랴 3:4요한계시록 21:2이사야 51:9이사야 35:8이사야 48:2나훔 1:15마태복음 4:5로마서 13:14
예레미야 6:10 본문 보기

내가 누구에게 말하며 누구에게 경책하여 듣게 할꼬 보라 그 귀가 할례를 받지 못하였으므로 듣지 못하는도다 보라 여호와의 말씀을 그들이 자기에게 욕으로 여기고 이를 즐겨 아니하니

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성경사전 해시태그#여호와
관주사도행전 7:51예레미야 7:26요한복음 7:7출애굽기 6:12이사야 53:1히브리서 11:7신명기 29:4역대하 36:15역대하 36:16시편 1:2
에스겔 31:18 본문 보기

너의 영화와 광대함이 에덴 모든 나무 중에 어떤 것과 같은고 그러나 네가 에덴 나무와 함께 지하에 내려갈 것이요 거기서 할례 받지 못하고 칼에 살륙 당한 자 중에 누우리라 이들은 바로와 그 모든 군대니라 나 주 여호와의 말이니라 하라

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관주에스겔 32:19에스겔 28:10에스겔 32:21시편 52:7예레미야 9:25예레미야 9:26에스겔 31:2에스겔 31:16마태복음 13:19사무엘상 17:26

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본문 · 창세기 15:7-17:27

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