다니엘서

Daniel, Book of

주제 한글 표기 확인 대기

[이스턴] 유대인들은 이 책을 그들의 성경 중 하기오그라파(히브리어: Khethubim)라고 불리는 부분에 편입시켰다. (성경 참조.) 이 책은 두 개의 뚜렷한 부분으로 구성된다. 첫 번째 부분은 처음 여섯 장으로 이루어져 주로 역사적 내용이며, 두 번째 부분은 나머지 여섯 장으로 이루어져 주로 예언적 내용이다. 이 책의 역사적 부분은 포로기의 시대를 다룬다. 다니엘은 “포로기의 역사가”이며, 유브라데 강가에 자란 나무들에 이스라엘의 수금이 걸려 있던 그 어둡고 비참한 기간 동안 일련의 사건을 제공하는 유일한 저자이다. 그의 서술은 일반적으로 한쪽으로는 열왕기와 연대기 사이, 다른 쪽으로는 에스라 사이에 위치한다고 할 수 있거나, (더 엄밀하게 말하면) 연대기 저자가 마지막 장에서 한 구절로 제시한 개요를 채워 넣는다고 할 수 있다: “그는 [즉 느부갓네살] 검을 피하여 남은 자들을 바벨론으로 데려갔으니, 그들이 바사 왕국의 통치 때까지 그와 그 아들들의 종이 되었다” (대하 36:20). 예언적 부분은 세 가지 환상과 하나의 긴 예언적 계시로 구성된다. 이 책의 진정성에 대해서는 많은 논쟁이 있었으나, 이를 지지하는 논거들은 그 권위를 충분히 확립한다. (1.) 우리는 그리스도 (마 24:15; 25:31;26:64) 와 그의 사도들 (고전 6:2; 살후 2:3) 의 증언을 통해 그 권위를 확인하며, (2) 에스겔의 중요한 증언 (14:14,20;28:3) 도 있다. (3.) 이 책의 성격과 기록은 또한 저자가 살았던 시대와 상황과 완전히 일치한다. (4.) 또한 이 책의 언어적 특징은 예상했던 것과 정확히 일치한다. 일부 부분 (단 2:4; 7 장) 은 갈대아어로 쓰여 있으며, 히브리어로 쓰인 부분들은 구약의 후기 책들, 특히 에스라와 밀접한 유사성을 가진 스타일과 형식을 띠고 있다. 저자는 히브리어와 갈대아어 모두에 익숙하여 주제에 따라 한 언어에서 다른 언어로 자유롭게 전환한다. 이는 저자의 지위와 이 책이 쓰인 대상인 백성들의 상황과 엄격히 부합한다. 다니엘이 이 책의 저자라는 사실은 책 자체에서도 증언된다 (7:1,28;8:2;9:2;10:1,2;12:4,5). (벨사살 참조.)

영문 원문·다른 사전 펼치기

[Easton] Is ranked by the Jews in that division of their Bible called the Hagiographa (Heb. Khethubim). (See BIBLE.) It consists of two distinct parts. The first part, consisting of the first six chapters, is chiefly historical; and the second part, consisting of the remaining six chapters, is chiefly prophetical. The historical part of the book treats of the period of the Captivity. Daniel is “the historian of the Captivity, the writer who alone furnishes any series of events for that dark and dismal period during which the harp of Israel hung on the trees that grew by the Euphrates. His narrative may be said in general to intervene between Kings and Chronicles on the one hand and Ezra on the other, or (more strictly) to fill out the sketch which the author of the Chronicles gives in a single verse in his last chapter: ‘And them that had escaped from the sword carried he [i.e., Nebuchadnezzar] away to Babylon; where they were servants to him and his sons until the reign of the kingdom of Persia’” (2 Chr. 36:20). The prophetical part consists of three visions and one lengthened prophetical communication. The genuineness of this book has been much disputed, but the arguments in its favour fully establish its claims. (1.) We have the testimony of Christ (Matt. 24:15; 25:31; 26:64) and his apostles (1 Cor. 6:2; 2 Thess. 2:3) for its authority; and (2) the important testimony of Ezekiel (14:14, 20; 28:3). (3.) The character and records of the book are also entirely in harmony with the times and circumstances in which the author lived. (4.) The linguistic character of the book is, moreover, just such as might be expected. Certain portions (Dan. 2:4; 7) are written in the Chaldee language; and the portions written in Hebrew are in a style and form having a close affinity with the later books of the Old Testament, especially with that of Ezra. The writer is familiar both with the Hebrew and the Chaldee, passing from the one to the other just as his subject required. This is in strict accordance with the position of the author and of the people for whom his book was written. That Daniel is the writer of this book is also testified to in the book itself (7:1, 28; 8:2; 9:2; 10:1, 2; 12:4, 5). (See BELSHAZZAR.)

항목 출처: Easton · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0