예화

우리가 믿어야 할 믿음은 하나님이 그리스도 안에서 세상을 자신과 화목하게 하셨고, 그들의 죄를 돌리지 않으셨다는 것입니다. 하나님께서는 우리 모두의 죄악을 그분에게 놓으셨습니다. 하나님께서는 죄가 없으신 분을 우리를 위해 죄로 삼으셨으니, 이는 우리가 그리스도 안에서 하나님의 의로 되게 하려는 것입니다. 이것이 바로 데살로니가후서 5장에서 바울이 주장한 것이 아닙니까? 그는 "우리는 그리스도의 대사관입니다. 마치 하나님이나 그리스도께서 우리를 통해 당신을 간구하신 것처럼, 우리는 그리스도 대신 당신을 간구합니다. 하나님과 화목하라"고 말합니다. 이것이 바로 화해의 길입니다. 이것이 바로 우리에게 전해진 화해의 메시지입니다. 이것이 무엇입니까? 바로 기독교 메시지의 중심입니다. 하나님이 우리의 죄를 예수 그리스도께 돌리셨습니다. 바울은 우리가 죄를 돌리지 않으셨다고 말씀하셨습니다. 왜냐하면 그분께서 이미 그분께 돌리셨기 때문입니다. 돌리다(계산하다)는 것은 계정에 기록한다는 뜻입니다. 마치 부유한 사람이 가게에 들어가서 "이 물건을 특정 주소로 보내라"고 말하면서 "청구서는 그들에게 보내지 말고 나의 계정에 기록하라"고 말하는 것과 같습니다. 하나님이 우리의 죄를 그리스도께 돌리셨습니다. 그분께서 그 죄를 그분께 놓으셨고, 그분께서 그분 안에서 그 죄를 형벌하셨습니다. 하나님께서는 우리를 위해 그리스도를 죄로 삼으셨고, 우리 대신, 우리 자리에 그분을 죄로 삼으셨습니다. 그리고 거기서 하나님이 자신의 아들을 치셨습니다. 베드로가 말합니다. "그분께서 자기 몸으로 나무에 못 박혀 우리의 죄를 지고, 우리가 죄에 죽어 의로 사는 자가 되게 하셨으니, 그분의 상처로 우리는 치유받았습니다." 하나님이 우리의 죄를 그분의 계정에 기록하셨습니다. 그렇지만 보세요, 하나님이 또 다른 일을 하셨습니다. 그리스도의 의를 우리의 계정에 기록하셨습니다. 그리스도는 결코 죄를 지지 않으셨습니다. 아무도 그분을 책망할 수 없었습니다. 그분은 하나님의 율법을 모든 세부사항에서 순종하셨습니다. 아버지께서는 그분을 만족하셨습니다. 그분은 아버지께서 보내신 일을 모두 이루셨고, 결코 죄를 지지 않으셨습니다. 그분 안에는 불의가 없습니다. 그분은 의로 가득합니다. 그분은 율법을 지키셨고, 하나님을 기쁘시게 하셨으며, 완전한 순종을 이루셨습니다. 하나님이 하신 일은 그분의 의를 우리의 계정에 기록하시는 것입니다. 보세요, 장부에 우리의 불의가 그분에게 기록되고, 그분의 의가 우리에게 기록되는 이 위대한 이전이 있습니다. 그리고 하나님께서는 우리의 죄를 떼어내시고, 그리스도의 의를 우리에게 입히시고, 우리를 의롭다고 선언하셨습니다. 그래서 진젠도르프 백작은 우리가 방금 불렀던 그 위대한 찬송가를 쓸 수 있었고, 존 웨슬리가 그 찬송가를 아름답고 훌륭하게 번역했습니다. "예수님, 당신의 의의 옷은 나의 아름다움이요, 나의 영광스러운 옷입니다. 불타는 세상 속에서도 이 옷을 입고 기쁨으로 머리를 들 수 있습니다. 저는 그 날, 심판의 날에 서게 될 것입니다. 누가 나의 죄를 지적하든, 당신 덕분으로 나는 죄와 두려움, 부끄러움에서 완전히 자유롭습니다. 예수님, 당신의 무한한 자비로 나를 위해, 나를 위해 완전한 속죄와 영원한 속량을 이루셨으니, 예수님께 끝없는 찬양을 드립니다." 이것이 바로 이 위대한 원리입니다. 저는 오늘 아침 모두가 이 원리에 대해 분명히 이해하셨기를 바랍니다. 우리가 전하는 믿음의 말씀은 바로 이것이며, 이는 오직 하나님께서 이 한 분의 주, 주 예수 그리스도를 통해 이루신 일입니다. 그래서 한 믿음은 한 주를 따릅니다. 한 주는 아버지로부터 보내심을 받으셨고, 육체를 입으셨으며, 지난 주일 우리가 보았던 것처럼 살았습니다. 그리고 하나님께서는 우리 모두의 죄악을 그분께 놓으시고, 그분의 의를 우리에게 이전하셨습니다. 이는 믿음으로 우리에게 이르게 됩니다. 한 믿음입니다. 이것이 유일한 믿음입니다. 우리가 이 믿음에 아무것도 기여하지 않습니다. 우리의 행위나 행동은 들어오지 않습니다. 우리의 선함도 들어오지 않습니다. 왜냐하면 그것은 결코 선함이 아니며, 하나님 앞에서는 단지 썩은 쓰레기일 뿐입니다. 우리의 노력도 도움이 되지 않습니다. 우리의 이해도 도움이 되지 않습니다. 우리 안의 아무것도 도움이 되지 않습니다. 이는 모두 하나님의 것입니다. 이는 모두 은혜입니다. 이는 모두 하나님께서 우리에게 하시는 일입니다. 이는 우리에게 주어지는 것입니다. 우리는 마치 어둠 속에서 옷을 입지 못한 채 죄인으로 서 있는 존재입니다. 하나님께서는 그리스도와 성령을 보내셔서 우리의 옷을 벗기시고, 그리스도의 완전한 의의 옷을 우리에게 입히십니다. 하나님께서는 우리를 보시되, 우리 자신이나 우리의 죄를 보지 않으시고, 그리스도의 의를 보십니다. 하나님께서는 우리를 그리스도 안에 있는 자로 보십니다. 그래서 우리 안의 다른 어떤 것도, 우리 안의 아무것도 중요하지 않습니다. 우리의 육체적 태생도 아무런 차이를 만들지 않습니다.

아직도 내가 얼마나 악하고, 얼마나 나쁜 존재인지 깨닫지 못하고 있습니다. 이는 정당한 일이죠. 나는 죄인입니다. 그렇다면, 나는 기도할 수 있을까요? 그렇다면, 나는 어떻게 하나님 앞에 나아갈 수 있을까요? 이때 당신은 단순하고 조용히 자신에게 상기시켜야 합니다. 하나님께서 당신을 위해 길을 열어 주셨다는 것을요. 하나님께서 그 길을 마련하셨습니다. 하나님께서는 당신의 유일한 아들을 이 세상에 보내셔서 당신의 죄를 담당하시고, 당신을 위해 돌아가셨습니다. 하나님께서는 당신을 위해 율법을 지키셨고, 당신에게 자신만의 완전한 의의 옷을 입혀 주실 것입니다. 이러한 모든 것을 바탕으로 하나님 앞에 나아갈 수 있습니다. 그리고 이 사실을 확신하게 되면, 당신은 자신감을 얻고 나아갈 수 있습니다. 그러나 만약 이러한 과정을 거치지 않는다면, 당신은 기도하지 못할 것입니다. 당신은 자신이 하는 일을 진지하고 구체적으로 상기시켜야 합니다. 당신이 기도하시는 하나님은 자신을 드러내신 분이라는 것을요. 당신이 어떤 존재인지 알아야 하고, 그리스도의 절대적인 필요성을 알아야 합니다. 당신은 그리스도가 당신을 모든 면에서 덮고 있다는 것을 알아야 합니다. 그리고 그리스도가 당신 위에 계시고, 그리스도와 함께 하신다는 것을 깨닫고, 하나님 앞에 나아갑니다. 요한이 제일서에서 이렇게 우리에게 말합니다. "우리가 죄를 고백하면, 하나님은 진실하시고 의로우셔서 우리의 죄를 사하시고, 모든 불의에서 우리를 깨끗이 하실 것이다." 이 말씀은 예수 그리스도의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗이 하신다는 맥락에서 나옵니다. "누구든지 죄를 지으면, 우리는 아버지께 중보자로 예수 그리스도를 가졌으니, 그는 의로운 자이시며, 그분은 우리의 죄를 만족시키셨다." 이것이 바로 당신이 자신에게 말해야 할 근거입니다. 당신은 단순히 기분이 나아질 때까지 기다리지 말고, 그런 감정에도 불구하고 말을 계속하지도 않습니다. 그렇게 하면 아무 소용이 없습니다. 당신은 이 모든 것을 구체적으로 상기시키고, "예, 나는 죄인이고, 아무런 느낌도 없지만, 나는 그리스도를 믿습니다. 나는 스스로 하나님 앞에 나아갈 자격이 없다는 것을 압니다. 그러나 나는 이 기록을 믿습니다. 나는 어떤 느낌이 있든 없든, 그리스도께서 나와 내 죄를 위해 돌아가셨다는 것을 믿습니다. 그러므로 나는 가장 거룩한 성도보다도 하나님 앞에 나아갈 권리가 있습니다."라고 말해야 합니다. 이것이 바로 방법입니다. 그리고 바로 이어서 하나님께 감사드려야 합니다. 사도는 빌립보서에서 기도하는 방법을 가르치면서 이렇게 말합니다. "기도와 간구와 감사로 기도하라." 잠시 당신의 필요와 욕구, 그리고 기도하게 된 특별한 일을 잊어버리고, 먼저 하나님께 사랑을 감사드려야 합니다. 하나님께 자비와 동정심을 감사드려야 합니다. 하나님께서 이 세상에 아들을 보내셨다는 것을 감사드려야 합니다. 십자가에 나가셨고, 당신을 위해 돌아가셨다는 것을 감사드려야 합니다. 부활하셨다는 것을 감사드려야 하고, 성령을 보내셨다는 것을 감사드려야 합니다. 찬양과 감사로 마음을 털어놓으면, 당신은 자신도 모르게 말문이 열리고, 하나님을 찬양하게 될 것입니다. 당신의 마음이 움직이며, 당신은 평생 처음으로 용기와 접근권을 경험하게 될 것입니다. 이것이 바로 방법입니다. 이는 훈련입니다. 그리고 하나님께서 당신의 마음에 성령을 퍼부어 주시기를 기도해야 합니다. 그렇게 하면 이 모든 것을 완전히 인식하게 될 것입니다. 결론을 이렇게 정리할 수 있습니다. 우리는 예수 그리스도의 피와 의로 하나님 앞에 나아가야 합니다. 진젠도르프와 존 웨슬리가 다음과 같은 노래로 표현했습니다. "예수여, 주님의 피와 의로, 내 아름다움은 내 영광의 옷입니다. 불타는 세상 속에서도, 기쁨으로 머리를 들 수 있습니다. 그 날에는 용감히 설 것이며, 누가 내 죄책을 물을 수 있겠습니까? 주님을 통해 나는 죄와 두려움, 죄책과 수치에서 완전히 자유롭습니다." 보세요, 이 모든 것은 예수 그리스도의 피와 의입니다. 그렇다면, 우리가 이 일을 행하면 어떤 결과가 있을까요? 우리가 지금까지 말한 대로 하나님 앞에 용기 있게 나아가면, 어떤 일이 벌어질까요? 사도가 이 실천적인 지점으로 이끌었던 것도 이 때문입니다. 이 일이 벌어질 것입니다. 야고보서 4장에서 야고보가 말한 대로, "하나님께 가까이 나아가라, 그리하면 하나님께서도 너에게 가까이 나아오실 것이다." 이는 당신이 평생 들을 수 있는 가장 큰 진리입니다. "하나님께 가까이 나아가라, 그리하면 하나님께서도 너에게 가까이 나아오실 것이다." 예수 그리스도의 믿음으로 하나님 앞에 용기 있게 접근하고, 확신으로 나아가면, 당신은 하나님을 만날 것입니다. 하나님께서 당신을 만나시고, 당신은 하나님의 존재를 깨닫게 될 것입니다. 당신은 하나님의 영광과 위로, 힘과 능력으로 둘러싸여 있을 것입니다. 당신은 자신이 하나님의 자녀이며, 하나님께서 당신의 아버지라는 것을 알게 될 것입니다. 당신은 "하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루는구나"라고 말할 수 있을 것입니다. 당신은 "죽음도 생명도, 천사도 권세자도 세력도, 현재의 것도 미래의 것도, 높은 것도 깊은 것도, 또 다른 어떤 피조물도 그리스도 예수 우리 주 안에 계신 하나님의 사랑에서 나를 떼어 놓을 수 없다"고 말할 수 있을 것입니다. 그리고 우리가 방금 찬양한 찬송가처럼 말할 수 있을 것입니다. "하늘의 사랑에 머무를 때, 내 마음은 변함을 두려워하지 않네. 이 믿음은 안전하니, 이곳에서는 아무것도 변하지 않네. 폭풍이 나를 둘러싸고, 내 마음이 낮아지더라도, 하나님이 나를 둘러싸고 계시도다."

이것은 또한 하나님께서 우리를 얼마나 기뻐하시는지를 보여주며, 아버지께서 우리를 위해 마련하신 잔치를 나타냅니다. 작은 요리법을 기억해 보세요. 의롭다 하심이란, 하나님께서 우리 모든 죄를 사하시고, 그리스도를 인하여 우리를 의롭게 여기시며 받아들이신다는 것입니다. 그러므로 하나님께서 그리스도 안에서 당신을 바라보실 때, 당신의 의롭다 하심은 하나님께서 “자, 눈을 감고 거기 아무것도 없는 것처럼 꾸미겠네”라고 하시는 것이 아닙니다. 좋아, 보이지 않네. 들리지도 않네. 좋아, 좋아, 좋아, 천국에 가겠네. 이는 그리스도 안에서 당신을 바라보시는 긍정적인 시선입니다. 하나님께서 당신을 의롭게 여기시며 받아들이십니다. 이는 제하야 3장에서 천사가 대제사장 예수의 더럽힌 옷을 벗기고 깨끗한 옷을 입히는 장면처럼, 하나님께서 바라보시는 것입니다. 마치 예수께서 더럽힌 옷을 입고 계시고, 하나님께서 “잠깐은 그냥 보이지 않는다고 생각할게”라고 하시는 것이 아닙니다. 실제 영적 상황의 변화가 일어난 것입니다. 이는 우리가 불신앙스러운 존재이지만, 하나님께서는 우리를 그리스도의 복된 아름다운 의로 덮여 있다고 계산하신다는 교리입니다. 이것이 우리가 얼마나 좋아하는 찬송가의 내용입니까? “이제 저는 형벌을 두려워하지 않네. 예수님과 그 안에 있는 모든 것이 제 것입니다. 그리스도 안에서 저는 살아 계신 머리, 신앙의 의로 덮인 자입니다. 그가 나팔 소리로 오실 때, 저는 그분 안에서 그분의 의로만 덮여져서, 책망 없는 자로 보좌 앞에 설 것입니다. 저는 제 구속자 예수님을 자랑스럽게 여기나니, 그분께서 죄와 죽음의 능력을 무너뜨리셨습니다. 저는 그분이 제 의로 되신 성결한 재판장님 앞에서 유일한 구주이십니다. 예수님, 당신의 피와 의는 제 아름다움과 영광의 옷입니다. 타오르는 세상과 그 안에 있는 자들 속에서도 저는 기꺼이 머리를 들고 있습니다. 죽음의 흙에서 일어나 하늘의 거처를 받을 때, 그때도 제 의롭다 하심은 예수님께서 제 대신 살고 죽으셨기 때문입니다. 재판장님 앞에 설 때, “당신의 변명은 무엇입니까?”라고 묻는다면, “저는 오직 한 가지 변명이 있습니다. 예수님께서 제 대신 살고 죽으셨기 때문입니다.”라고 말해야 합니다. 유대인들이 아브라함에 대해 어떻게 생각했는지 기억해 보세요. 지난 주에 우리가 말했듯이, 간성기(간성기란 구약과 신약 사이의 시기)에 많은 유대인들이 아브라함을 언급했습니다. 그들은 아브라함을 위대한 본보기로 여겼습니다. 그는 유대인들의 조상입니다. 그리고 그들이 아브라함에 대해 어떻게 생각했는지도 기억해 보세요. 예를 하나 들어 보겠습니다. 그리스도께서 200년 전에 쓰인 지혜서인 시라 44장에 보면, “아브라함은 많은 민족의 위대한 아버지였다.”라고 합니다. 그의 영광은 누구도 같지 않았으며, 그는 가장 높으신 분의 율법을 지키고 그분과 언약을 맺었습니다. 그는 육체로 언약을 세웠고, 시험을 받았을 때 충성스러운 자로 입증되었습니다. 이는 유대인의 문헌인 시라서가 말하는 것입니다. 아브라함에 대해 무엇을 알아차렸는지 기억하세요. 아브라함은 시험을 받았고, 충성스러운 자로 간주되었습니다. 그들은 아브라함을 그들의 민족의 선구자로 보았습니다. 율법이 주어지기 전에 율법을 지켰던 자였습니다. 아브라함은 그들의 영웅이었고, 그는 좋은 사람, 충성스러운 사람이었습니다. 그래서 그는 율법을 지키고 충성의 본보기로 여겨졌습니다. 그러나 이제 우리는 본문으로 돌아가겠습니다. 저는 먼저 신학을 설명했고, 그 부분이 길었습니다. 이제 본문을 보고 바울의 논리를 따라가 보세요. 3절에서 바울은 창세기 15장 6절을 인용합니다. 이는 유대인들이 아브라함에 대해 개발한 다른 견해들을 염두에 둔 것입니다. 그리고 4절로 이어집니다. 그는 비유를 제시합니다. “임금에 대해 말해 보자”고 합니다. 일하는 사람에게는 임금은 선물로 간주되지 않습니다. 기억하세요. 3장 초반에 바울은 구원이 선물이라는 것을 이미 확립했습니다. 아마도 대부분의 유대인들도 이 사실을 인정했을 것입니다. “그것은 선물이 아니다”라고 말하는 것은 약간 어색합니다. 그래서 그는 그들이 알아야 할 것을 제거합니다. 구원은 선물이라는 것입니다. 그리고 그는 묻습니다. “그렇다면, 만약 그것이 선물이라면, 그 선물은 무엇을 포함합니까?” 왜냐하면 임금은 당신이 정당하게 받을 것을 의미하기 때문입니다. 따라서 그의 임금은 선물이 아니라, 그가 일한 대가입니다. 하루 종일 일하고, 한 달 말에 고용주는 당신에게 돈을 빚지고 있습니다. 계약서에 서명했고, 계약이 있습니다. 고용주는 당신에게 시간당 20달러나 연간 10만 달러를 동일한 분할금으로 지급하기로 합의했습니다. 그러므로 만약 당신이 받지 못한다면, 법원에 가는 법적 권리도 있습니다. 이미 제공된 서비스에 대한 지급을 하지 않는 것은 계약 위반입니다. 그러나 그것은 무엇이라고 부르나요? 그것은 임금입니다. 당신은 “나는 당신을 위해 일했습니다. 당신은 돈을 빚지고 있습니다.”라고 말합니다. 우리는 일과 임금에 감사하지만, “오, 대단하네”라고 말하지는 않습니다. 직접 입금을 받을 때마다 감사의 편지를 보내나요? “이 선물에 감사드립니다”라고 말하나요? 당신은 선물을 받고 있다고 생각하지 않습니다. 당신은 정당한 대가를 받는 것입니다. 당신은 계약한 대로 받는 것입니다. 바울은 말합니다. “아브라함, 만약 구원이 선물이라면, 그것은 행위에 의한 것이 될 수 없습니다.” 그리고 그가 무엇을 했는지 주목해 보세요. 바울은 아브라함을 율법을 지키고 충성으로 축복받은 좋은 유대인의 본보기로 제시하지 않았습니다. 대신, 바울은 아브라함을 신앙을 통해 의롭게 된 불신앙스러운 죄인과 연관지었습니다. 그리고 그가 신앙을 강조할 때, 신앙은 임금이 아님을 기억하세요.