남녀의 상호보완성: 제4강

부족함 속에서 시작하는 영적 리더십

강의는 부부가 현재의 부족함 때문에 낙심하기보다 점진적인 성장을 구하도록 기도하며 시작합니다. 아내가 성경 지식과 표현력에서 앞서 있어도 남편은 영적 책임을 감당할 수 있습니다. 파이퍼는 소극적이던 남편에게 가족을 모아 예배를 시작하고, 읽기에 능숙한 아내에게 성경을 읽게 하며, 자녀에게 적용과 기도를 요청하도록 권한 사례를 소개합니다. 리더십은 모든 일을 혼자 잘하는 능력이 아니라 먼저 책임지고 가족의 은사를 활용하는 태도입니다. 재정 관리를 아내에게 맡기더라도 함께 역할을 정하고 가정을 돌볼 책임을 지는 것이 중요합니다.

하나님께 소망을 둔 아내의 복종

베드로전서 3:1-7은 믿지 않는 남편을 행실로 그리스도께 인도하려는 아내를 다룹니다. 아내의 주된 단장은 외모가 아니라 하나님 앞에 귀한 온유하고 안정한 심령이며, 남편은 아내를 이해하고 생명의 은혜를 함께 이어받을 사람으로 존중해야 합니다. 복종은 남편의 모든 말에 동의하거나 지성과 의지를 포기하는 것이 아닙니다. 남편의 변화를 추구하지 않는 것, 그리스도보다 남편의 뜻을 앞세우는 것, 영적 힘을 주로 남편에게 의존하는 것, 노예 같은 두려움으로 행동하는 것, 무조건 순종하는 것도 아닙니다. 하나님을 향한 소망은 아내가 두려움 없이 선을 행하게 합니다.

자발적인 존중과 순종의 한계

파이퍼는 창세기 18장에서 사라가 혼자 생각하며 아브라함을 주라고 부르는 장면을 자발적 존중의 표현으로 해석합니다. 복종은 남편의 리더십을 존중하고 지지하며 자신의 은사로 그것이 이루어지도록 돕는 하나님의 부르심입니다. 남편의 인도에 응하려는 마음이 있어도 죄를 요구받으면 거절해야 합니다. 성적 죄나 세금 신고의 거짓에 동참하지 않는 것은 이런 태도와 양립합니다. 부부의 역할에는 결혼의 기쁨뿐 아니라 언약의 머리이신 그리스도와 기쁘게 따르는 교회를 세상에 보여 주는 의미가 걸려 있습니다.

상호 복종과 머리 됨의 의미

에베소서 5장 21절의 상호 복종이 서로 다른 책임을 배제한다는 반론에 대해, 파이퍼는 장로가 회중에게 돌봄의 책임을 지고 회중은 장로의 인도를 받아들이는 교회의 관계를 예로 듭니다. 두 사람이 정확히 같은 방식으로 복종해야 하는 것은 아닙니다. 그리스도는 목숨을 내어 주는 섬김을 보이시고 교회는 그분의 인도를 따릅니다. 또한 머리를 지도자가 아닌 근원으로 해석하더라도 몸을 먹이고 인도하고 보호하는 기능을 생각하면 결국 남편의 공급과 인도와 보호의 책임으로 돌아온다고 설명합니다.

직장 관계에 적용하는 원칙과 모호함

파이퍼는 남녀의 상호보완성이 창조된 본성에 뿌리를 두므로 가정과 교회 밖에서도 의미가 있다고 주장합니다. 그러나 남녀 직업 목록을 만들기보다 영향력의 개인성 여부와 지시성 정도라는 두 기준을 제시합니다. 훈련교관과 전통적인 야구 심판처럼 직접 대면하며 강하게 명령하는 역할에는 부정적이며, 교통 설계와 건축 설계처럼 비개인적으로 영향을 주는 역할은 다르게 평가합니다. 은행의 여성 관리자가 남성 배송 기사에게 주차장까지 동행을 부탁하는 사례는 남성을 존중하고 보호의 역할을 인정하는 방식으로 제시됩니다. 그는 직장 적용에 많은 모호함이 남는다는 것을 인정하며 서로의 직업을 지나치게 판단하지 말고 창의적인 실천을 찾도록 권합니다.