하나님과 평화를 누림

칭의와 하나님과의 평화

사도 바울은 믿음으로 의롭다 함을 받은 결과로 우리가 하나님과 평화를 누린다고 선포한다. 이 평화는 하나님과의 관계에서의 평화이며, 평화는 필연적으로 두 편을 포함한다. 그러므로 하나님 편에서도 무엇인가 일어나야 했다. 하나님의 진노가 사람의 모든 경건치 않음과 불의 위에 있었기 때문에, 칭의를 떠나서는 하나님과 사람 사이에 평화가 없다.

그리스도의 대속과 하나님 편의 화목

하나님은 공의를 떠나지 않으시면서 죄인을 용서하실 길을 그리스도 안에서 여셨다. 로마서 3장 25-26절이 말하듯 하나님은 예수님을 화목제물로 세우셨고, 그리스도께서 죄책을 짊어지셨다. 그리하여 하나님은 그리스도 안에서 세상을 자신과 화목하게 하셨고, 우리의 허물이 그분께 전가되었다. 이것이 하나님 편에서 이루어진 일이다.

사람 편의 마음의 쉼

본성상 사람은 하나님을 알지 못하고 그분을 두려워하며, 죽음과 심판 앞에서 불안하다. 참된 평화는 이 칭의의 교리를 마음으로 붙잡아 마음이 만족을 얻을 때 주어진다. 존 버니언의 고뇌가 보여 주듯, 사람은 하나님의 의로우심이 어떻게 만족되었는지 알 때 쉼을 얻는다. 또한 하나님이 죄인인 나를 사랑하신다는 것을 그리스도의 십자가와 부활 안에서 알게 된다.

양심과 마귀의 고소에 대한 응답

참된 평화를 가진 사람은 자기 양심의 고소에 대답할 수 있고, 마귀의 고소에도 대답할 수 있다. 존 뉴턴이 찬송에서 고백하듯, 그에게 남은 답은 그리스도께서 나를 위해 죽으셨다는 사실이다. 어린 양의 피는 마귀가 결코 대답하지 못하는 것이다. 또한 믿음으로 의롭다 함을 받은 사람은 죽음과 심판에 대한 두려움에서 해방된다.

칭의의 완료성과 믿음의 싸움

칭의는 한 번에 영원히 이루어지는 선언적 행위이므로, 죄에 빠졌다고 해서 칭의가 사라지는 것은 아니다. 다만 믿음은 때로 격렬하게 싸워야 하며, 나침반 바늘처럼 흔들려도 결국 안식의 자리로 돌아온다. 믿음의 온전한 확신은 더 높은 단계이며, 확신의 요소는 믿음에 지속적으로 있어야 한다.

거짓 평안과 참된 평안의 구별

거짓 평안은 지적 동의에 머물고, 자기 믿음을 의지하며, 어떤 불편도 느끼지 않고, 용서에만 관심을 두며, 죄를 가볍게 여긴다. 반면 참된 평안을 가진 사람은 경솔하지 않고, 경이와 감사로 가득하며, 겸손하고, 깨끗한 양심으로 믿음을 붙든다. 이 평안은 빛 가운데 행함으로 지켜진다.