하나님의 존재는 왜 필연적인가: 창조인가 혼돈인가

인과율과 흄의 문제 제기

스프로울은 인식론의 기본 전제 가운데 인과율을 다룹니다. 흄은 우리가 원인 자체가 아니라 비와 젖은 잔디, 당구공처럼 이어지는 사건의 인접 관계만 본다고 주장했습니다. 그러나 이는 특정 원인을 확실히 모를 수 있다는 뜻이지 인과율의 폐기는 아닙니다. 흄에게 우연도 실제 원인에 대한 무지를 가리킵니다. 결과는 원인에 의해 생긴 것이므로 원인 없는 결과는 정의상 모순입니다.

하나님은 결과가 아니라 자존자

밀과 러셀은 모든 것에 원인이 필요하다면 하나님에게도 원인이 필요하고, 원인 없는 세계도 가능하다고 주장했습니다. 하지만 인과율은 모든 것이 아니라 모든 결과에 원인이 있다고 말합니다. 기독교가 고백하는 하나님은 시작이나 외부 원인이 없는 영원한 존재입니다. 자기 창조는 불가능하지만 자존은 모순이 아니며, 무언가 존재한다면 앞선 원인에 의존하지 않는 존재의 근원이 필요합니다.

우주를 설명하는 필연적 존재

원인 없는 존재가 있다고 해도 유한하고 변화하며 의존적인 세계나 인간이 하나님과 같은 후보가 되지는 않습니다. 우주의 현상을 설명하려면 결과가 아닌 영원하고 자존하며 독립적인 존재가 있어야 합니다.