의의 흉배를 붙이고

전신갑주의 기초로서 진리와 흉배

에베소서 6장 14절의 '의의 흉배를 붙이고'라는 말씀은 마귀의 간계와 싸우는 그리스도인에게 절대적으로 필요한 갑주이다. 설교자는 흉배가 감정, 양심, 욕구, 의지가 자리한 가슴을 덮어 지킨다고 설명하며, 이 보호가 구원의 확신과 안위의 근거가 된다고 말한다. 진리로 허리띠를 띠는 일이 모든 것의 기초이듯, 흉배 역시 일반적인 말씀에 머무르지 않고 구체적으로 입어야 한다고 강조한다.

기분과 감정에 대한 유일한 보호는 그리스도의 의

감정은 가변적이어서 오고 가기를 반복하지만, 그 변하는 기분과 상태에 대한 보호는 오직 그리스도의 의뿐이다. 이 의는 우리의 성실함이 아니라 예수 그리스도를 통해 믿음으로 얻는 하나님의 의이며, 전가되고 주입된 의로서 믿음에 의한 칭의이고, 삶에서 이루어지는 성화이다. 설교자는 이것이 마귀가 주입하려는 낙심과 우울에 대한 유일한 보호라고 말한다.

마귀의 고소와 믿음의 싸움

마귀는 형제들을 참소하는 자이며, 하나님께 고소할 뿐 아니라 우리 자신에게도 고소한다. 성경과 교회사는 다윗과 성도들이 마귀의 고소를 견뎌 낸 사실을 보여 준다. 그리스도인의 삶은 편안한 삶이 아니라 믿음의 싸움이다. 마귀는 우리가 기도하려 무릎 꿇을 때 우리에게 기도할 자격이 없다고 암시하며, 과거의 죄를 들추고 하나님의 거룩하심을 내세워 조롱한다.

칭의 교리로 대답하는 방법

마귀의 고발에 대한 유일한 대답은 믿음으로 의롭다 하심을 얻었으니 우리 주 예수 그리스도를 통하여 하나님과 화평을 누린다고 말하는 것이다. 설교자는 우리의 죄성과 무가치함을 인정하면서도, 그 근거가 우리 자신의 의가 아니라 그리스도의 의임을 선포하라고 권한다. 히브리서 4장 14절부터 16절, 10장 19절과 22절, 요한일서 3장 21절을 근거로 담대히 은혜의 보좌에 나아가야 한다고 설명한다.

죄에 빠졌을 때의 고발과 법적 관계

그리스도인이 죄에 빠질 수 있다는 것은 교리의 일부이며, 신약에는 완전주의가 없다. 죄를 지었을 때 마귀는 정죄와 절망으로 몰아넣으려 하지만, 그 답은 여전히 의의 호심경이다. 요한일서 1장 9절과 2장 1절, 2절은 하나님이 신실하고 의로우셔서 자백하는 자의 죄를 용서하신다고 말한다. 설교자는 하나님과 우리의 관계가 법적 관계이며, 하나님의 사랑은 의롭고 거룩한 사랑이라고 강조한다. 로마서 8장 1절에 따르면 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 정죄함이 없고, 그 위치는 우리의 행위가 아니라 그리스도의 의에 달려 있다.

죽음의 자리와 최종 적용

위대한 성도들도 죽음의 자리에서 마귀와 싸웠으며, 그때에도 답은 같이 의의 호심경이다. 설교자는 요한복음 5장 24절과 로마서 8장 31절 이하를 붙들고 쉬라고 권하며, 찬송을 통해 주의 크고 위대한 날에 담대히 서리라고 마무리한다.