거룩한 믿음, 가치 있는 복음, 세계 비전

선교 운동의 뿌리

설교자는 1793년 윌리엄 캐리의 출발로 시작된 현대 선교 운동을 소개하고, 해안, 내지, 언어와 문화로 이어진 세 물결을 차례로 설명합니다. 그리고 그 운동의 중요한 원천 가운데 하나가 앤드루 풀러의 삶과 사상이었다고 말합니다. 스티븐 닐의 말을 인용하며, 냉철하고 이성적이었던 18세기에서 오히려 선교의 큰 분출이 나왔다는 역설을 강조합니다. 풀러는 1815년 61세로 죽었지만, 그의 영향은 잉글랜드 케터링의 작은 목회지를 훨씬 넘어섰다고 설교자는 말합니다.

풀러의 삶과 고난

풀러는 농장에서 자란 소년이었고, 정규 신학 교육 없이 독학으로 성경과 칼빈주의 전통에 깊이 잠겼습니다. 그는 케터링에서 32년 동안 목회했고, 침례교선교회의 총무로 21년을 섬겼습니다. 설교자는 그의 개인적 고난도 함께 말합니다. 첫 아내 사라 가드너의 죽음과 여덟 자녀의 죽음 앞에서 풀러는 자신이 짓눌린다고 고백했습니다. 그럼에도 그는 선교를 위해 밧줄을 붙잡는 사람으로 남았습니다. 설교자는 목회, 선교, 저술이 한 사람에게 감당하기 어려운 짐이었음을 인정하면서도, 그 신실함이 교회와 선교에 계산할 수 없는 열매를 맺었다고 봅니다.

고도 칼빈주의와의 싸움

설교자에 따르면 고도 칼빈주의는 거듭나지 않은 사람에게 그리스도를 믿을 의무가 없다고 보았고, 그래서 복음을 모든 사람에게 촉구하지 않았습니다. 더 나아가 구원하는 믿음을 자기 상태가 좋다고 믿는 주관적 확신으로 바꾸었습니다. 풀러는 믿음의 대상이 우리 안의 상태가 아니라 객관적인 그리스도와 그분의 약속이라고 주장했습니다. 그는 여기서 하나님의 명령과 약속을 구분하지 않고, 믿으라고 말하기 전에 믿음의 보증을 기다리게 하는 방식을 거부했습니다. 설교자는 이것이 복음 선포를 위축시키고 교회를 무기력하게 만든 오류였다고 설명합니다.

자연적 무능력과 도덕적 무능력

풀러는 조나단 에드워즈에게서 자연적 무능력과 도덕적 무능력의 구분을 얻었습니다. 자연적 무능력은 이성, 신체, 외적 여건의 결핍에서 오므로 의무를 제거합니다. 그러나 도덕적 무능력은 명령하시는 분을 향한 마음이 없는 데서 오므로, 죄책이 되며 의무를 제거하지 않습니다. 설교자는 로마서 2:12을 인용하여, 복음을 들은 자가 믿지 않는 것이 바로 정죄받는 이유라고 말합니다. 그래서 풀러는 사람들에게 믿으라고 권면하고 초청하는 일이 의무이며, 이를 생략하면 영혼의 피에 대해 책임을 지게 된다고 믿었습니다. 설교자는 이 구분이 자신에게도 매우 유익했다고 고백합니다.

샌디매니언주의와 칭의 믿음

설교자는 샌디먼이 칭의 믿음을 정신의 수동적 설득으로 보았고, 그래서 믿음이 덕이 없다고 결론지었다고 설명합니다. 중생이 믿음에 앞서지 않는다는 결론까지 이르렀다는 것입니다. 풀러는 이에 맞서, 믿음이 중생의 거룩한 열매이며 살아 있는 영혼의 행위라고 답했습니다. 그러나 칭의는 믿음의 선함이 아니라 믿음이 받아들이는 그리스도의 순종에 근거합니다. 설교자는 자석의 비유를 들어, 자석이 다른 속성을 가져도 뱃사람을 인도하는 것은 북쪽을 가리키는 성질이듯, 믿음은 그리스도를 받아들이게 하는 독특한 은혜로서 칭의를 가져온다고 설명합니다. 요한복음 6:28을 인용하여 하나님의 일이 그분이 보내신 이를 믿는 것이라는 점도 강조합니다.

오늘의 적용

설교자는 교리적 신실함과 세계 선교를 분리하는 흐름에 경계를 촉구합니다. 교리 논쟁을 피하라는 압력이 선교를 살리지 못하고 오히려 오류를 덮을 수 있다는 것입니다. 또한 논리가 성경을 앞서지 않도록 주해를 먼저 붙들어야 한다고 말합니다. 피상적 논리로 본문을 뒤집는 추론이 얼마나 쉽게 생기는지 경고하면서, 그리스도를 살아 있게 경험하고 성경적으로 이해하는 일이 함께 가야 한다고 권면합니다.