그리스도 안에서 살리심을 받다

아담 안에서 모두가 죄를 지었다는 진술

로마서 5장 12절의 마지막 진술은 모든 사람이 단순히 죄인이거나 죄를 지은 것을 넘어, 바로 그 특정 지점에서 아담 안에서 죄를 지었다고 말한다. 13절과 14절에서 율법 이전에도 사망이 왕 노릇 한 사실은 사망이 죄책에 대한 형벌임을 보여주며, 유아들의 죽음도 아담 안에서의 죄책을 증거한다. 19절은 한 사람의 불순종으로 많은 사람이 죄인이 되었다고 말한다.

실재론적 견해에 대한 평가

실재론은 아담이 인간 본성 전체였고 모든 인간이 그 안에 있었다고 본다. 설교자는 이 견해의 일부에 공감하지만, 인간 본성을 수학적으로 나누는 주장은 지나치며 추측이라고 본다. 찰스 하지가 히브리서 7장을 다루지 않은 점도 언급한다.

히브리서 7장의 레위와 아브라함

히브리서 7장 9~10절에서 레위는 아브라함의 혈통 속에 있을 때 십일조를 바친 것으로 말해진다. 설교자는 이것을 우리가 아담의 혈통 속에 있었다는 진술과 평행으로 이해한다. 그러므로 아담이 죄를 지었을 때 우리도 그 행위에 수동적으로 연루되었다고 말할 수 있으며, 두 가지는 함께 받아들여야 한다.

대표성 견해와 언약적 머리

대표성 견해는 하나님이 아담을 언약적 머리이자 대표로 세우셨다고 본다. 대사가 국가를 대표하듯 아담은 인류를 대표했고, 하나님께는 그렇게 하실 완전한 권리가 있다. 십계명의 삼사 대 진술도 이 연대성의 원리를 보여준다. 설교자는 여기서 대표성, 머리됨, 종자적 동일성이 함께 가르쳐진다고 본다.

성경의 권위와 아담과 그리스도의 평행

설교자는 바울을 랍비식 가르침으로 격하하는 현대 견해를 거부하며, 로마서 5장을 있는 그대로 받아들여야 한다고 강조한다. 아담은 장차 오실 그리스도의 모형이다. 둘 다 하나님께서 세우셨고, 각자 한 종족의 머리이며, 각자 언약의 머리이고, 각자 자기 씨 전체를 대표한다. 다만 아담과 그리스도 사이에는 대조와 차이도 있으며, 그리스도는 마지막 아담이시므로 그분을 이을 자는 없을 것이다.