그들은 벌거벗었더라

상실과 벌거벗음의 의식

창세기 3장 7절과 8절에서 범죄 직후 두 사람의 눈이 밝아져 자기들이 벌거벗은 줄 알게 되었다는 말씀을 설교자는 본문의 출발점으로 삼습니다. 설교자는 그 정확한 의미는 아무도 모른다고 겸손히 인정하면서도, 그들이 이전에 가지고 있던 무엇인가를 즉시 빼앗겼다는 의식을 가졌다는 점은 분명하다고 봅니다. 설교자에 따르면 사람은 영적으로만 타락한 것이 아니라 몸에서도 영광을 잃었고, 그 상실감은 오늘날 모든 사람이 느끼는 불완전함과 그리움으로 이어집니다. 사람 안에는 더 높은 것을 향한 기억과 회상이 남아 있다는 것입니다.

무화과 잎으로 가리려는 인류의 시도

설교자는 아담과 하와가 무화과나무 잎으로 앞치마를 만든 행위를 인류 문명 전체의 모형으로 읽습니다. 사람은 지식과 철학으로 이해의 빈자리를 메우려 하고, 예술과 음악으로 자신을 온전하게 하려 하며, 정치와 입법으로 결핍을 바로잡으려 합니다. 설교자는 그 모든 것이 하나님을 거역한 채 잃어버린 영광을 되찾으려는 시도라고 지적합니다. 또한 올더스 헉슬리가 한때 순수한 사고와 과학적 삶으로 문제가 해결된다고 믿다가 결국 신비주의와 종교로 돌아선 사례를 들어, 인간이 자기 방식으로 만든 종교도 같은 절차를 반복하는 것이라고 말합니다.

죄책감과 하나님을 피해 숨는 인간

설교자는 아담과 하와가 하나님의 음성을 듣고 두려움에 떨며 숨은 장면을 오늘날의 사람에게 그대로 적용합니다. 사람은 죄와 하나님을 믿지 않는다고 말하면서도 양심 안에 정죄의 감정을 지니고 있으며, 죽음에 대한 두려움 속에서 종노릇 하고 있습니다. 설교자는 이것을 심리학적 용어로 설명해 치워 버리려는 태도를 비판하면서, 하나님에 대한 감각과 심판에 대한 감각은 누구도 떨쳐 버릴 수 없다고 말합니다. 그럼에도 사람은 부르시는 하나님의 음성에서 도망치고, 설교자는 이것을 이 세상의 가장 큰 비극이라고 봅니다.

부르시는 하나님과 십자가의 용서

하나님은 동산에 들어오셔서 아담을 부르셨습니다. 설교자는 그 부르심이 단지 정죄와 심판을 선언하기 위함이 아니라, 여자의 후손에 대한 약속과 구원의 길을 마련하기 위함이었다고 설명합니다. 예수 그리스도께서는 갈보리 언덕에서 우리의 심판을 짊어지셨고, 하나님의 진노가 그분 위에 쏟아졌습니다. 그러므로 그분을 믿는 사람은 값없는 용서를 받고 죄책과 수치를 벗어 버립니다. 설교자는 죄책감을 스스로 없애려는 노력을 포기하고, 지금 있는 모습 그대로 그리스도께 나아가라고 권합니다.