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고린도후서

Corinthians, Second Epistle to the

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[이스턴] 바울이 고린도인들에게 보낸 첫 편지를 쓴 지 얼마 안 되어, 그는 자신의 큰 성공의 증거인 격렬한 반대가 일어난 에베소를 떠나 마게도냐로 갔다. 그는 관례적인 경로를 따라 유럽으로 출발하는 항구인 트로아스에 이르렀다. 여기서 그는 에베소에서 고린도로 보내어 첫 편지가 그곳 교회에 미친 영향에 대한 소식을 전하러 보낸 디도를 만나기를 기대했으나 실망했다 (고전 16:9; 고후 1:8; 2:12,13). 그 후 그는 트로아스를 떠나 마게도냐로 갔으며, 잠시 머무른 빌립보에서 디도가 곧 그를 찾아왔다 (고후 7:6,7). 디도는 고린도에서 좋은 소식을 가져왔고 디모데도 함께했다. 디도가 고린도에서 가져온 좋은 보고로 인해 그의 마음속에 일어난 감정의 영향으로 이 두 번째 편지가 쓰였다. 이 편지는 아마도 기원후 58년 초에 빌립보에서, 혹은 일부의 생각대로는 데살로니가에서 쓰여 디도를 통해 고린도로 보내졌다. 이 편지는 고린도 교회뿐만 아니라 아가야 전역, 즉 아덴, 겐크레아 및 헬라의 다른 도시들에 있는 성도들에게도 보내졌다. 이 편지의 내용은 다음과 같이 배열될 수 있다: (1.) 바울은 자신의 영적 노동과 삶의 과정을 말하며 고린도인들에 대한 따뜻한 사랑을 표현한다 (고후 1-7). (2.) 그는 유대의 가난한 형제들을 위해 모금할 것에 대해 구체적인 지시를 준다 (8; 9). (3.) 그는 자신의 사도적 권리를 옹호하며 (10-13), 거짓 교사들과 그 추종자들의 비난과 암시에 대하여 자신의 정당함을 변호한다. 이 편지는 잘 말해진 대로 다른 어떤 편지보다 사도의 개성을 더 잘 보여준다. “인간의 연약함, 영적 강함, 가장 깊은 애정의 부드러움, 상한 감정, 엄격함, 풍자, 책망, 열정적인 자기 변명, 겸손, 정당한 자존심, 약자와 고난받는 자의 복지를 위한 열심뿐만 아니라 그리스도 교회의 발전과 그 구성원들의 영적 진보를 위한 열심이 그의 호소의 과정에서 차례로 모두 드러난다.”—리아스, 고린도후서. 이 편지가 고린도 교회에 미친 효과에 대해서는 우리가 확실한 정보를 가지고 있지 않다. 우리는 바울이 이 편지를 쓴 후 고린도를 방문했으며 (행 20:2,3), 그 때에 그곳에서 세 달을 머무렀음을 안다. 그는 이 시기에 쓴 로마인들에게 보낸 편지에서 교회 주요 구성원들 몇몇을 통해 로마인들에게 안부를 전했다. [스미스] 이 편지는 첫 편지보다 몇 달 뒤인 같은 해, 즉 기원후 57년 또는 58년 가을쯤에 마게도냐에서 쓰였다. 이 편지는 사도가 디도로부터, 그리고 확실히 디모데로부터도 첫 편지의 수용에 대한 정보를 받아 쓰게 된 것이다. 이 정보는 현재의 편지에서 보듯 주로 호의적이었으며, 교회의 더 나은 부분이 창립자에 대한 영적 충성으로 돌아오고 있었다 (고후 1:13,14; 7:9,15,16) 하지만 여전히 바울의 사도직 주장을 강력히 부인하는 파벌이 있었다. 이 편지의 내용은 (1) 사도의 영적 노동의 성격을 설명한 것, 1-7장; (2) 모금에 대한 지시, 8,9장; (3) 자신의 사도적 성격을 옹호한 것, 10-13:10장을 포함한다. (고전 5:9)의 말들은 바울이 교회에 보낸 더 많은 편지들을 암시하는 듯하지만, 우리는 이에 대한 확실한 증거를 가지고 있지 않다.
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[Easton] Shortly after writing his first letter to the Corinthians, Paul left Ephesus, where intense excitement had been aroused against him, the evidence of his great success, and proceeded to Macedonia. Pursuing the usual route, he reached Troas, the port of departure for Europe. Here he expected to meet with Titus, whom he had sent from Ephesus to Corinth, with tidings of the effects produced on the church there by the first epistle; but was disappointed (1 Cor. 16:9; 2 Cor. 1:8; 2:12, 13). He then left Troas and proceeded to Macedonia; and at Philippi, where he tarried, he was soon joined by Titus (2 Cor. 7:6, 7), who brought him good news from Corinth, and also by Timothy. Under the influence of the feelings awakened in his mind by the favourable report which Titus brought back from Corinth, this second epistle was written. It was probably written at Philippi, or, as some think, Thessalonica, early in the year A.D. 58, and was sent to Corinth by Titus. This letter he addresses not only to the church in Corinth, but also to the saints in all Achaia, i.e., in Athens, Cenchrea, and other cities in Greece. The contents of this epistle may be thus arranged: (1.) Paul speaks of his spiritual labours and course of life, and expresses his warm affection toward the Corinthians (2 Cor. 1-7). (2.) He gives specific directions regarding the collection that was to be made for their poor brethren in Judea (8; 9). (3.) He defends his own apostolic claim (10-13), and justifies himself from the charges and insinuations of the false teacher and his adherents. This epistle, it has been well said, shows the individuallity of the apostle more than any other. “Human weakness, spiritual strength, the deepest tenderness of affection, wounded feeling, sternness, irony, rebuke, impassioned self-vindication, humility, a just self-respect, zeal for the welfare of the weak and suffering, as well as for the progress of the church of Christ and for the spiritual advancement of its members, are all displayed in turn in the course of his appeal.”—Lias, Second Corinthians. Of the effects produced on the Corinthian church by this epistle we have no definite information. We know that Paul visited Corinth after he had written it (Acts 20:2, 3), and that on that occasion he tarried there for three months. In his letter to Rome, written at this time, he sent salutations from some of the principal members of the church to the Romans. [Smith] was written a few months subsequent to the first, in the same year—about the autumn of A.D. 57 or 58—at Macedonia. The epistle was occasioned by the information which the apostle had received form Titus, and also, as it would certainly seem probable, from Timothy, of the reception of the first epistle. This information, as it would seem from our present epistle, was mainly favorable; the better part of the church were returning to their spiritual allegiance to the founder, (2 Corinthians 1:13,14; 7:9,15,16) but there was still a faction who strenuously denied Paul’s claim to apostleship. The contents of this epistle comprise, (1) the apostle’s account of the character of his spiritual labors, chs. 1-7; (2) directions about the collections, chs. 8,9; (3) defence of his own apostolical character, chs. 10-13:10. The words in (1 Corinthians 5:9) seem to point to further epistles to the church by Paul, but we have no positive evidence of any.

항목 출처: Easton; Smith · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 14절

사도행전 20:3 본문 보기

거기 석 달을 있다가 배 타고 수리아로 가고자 할 그 때에 유대인들이 자기를 해하려고 공모하므로 마게도냐로 다녀 돌아가기를 작정하니

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고린도후서 1:8 본문 보기

형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 알지 못하기를 원치 아니하노니 힘에 지나도록 심한 고생을 받아 살 소망까지 끊어지고

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고린도후서 7:7 본문 보기

저의 온 것뿐 아니요 오직 저가 너희에게 받은 그 위로로 위로하고 너희의 사모함과 애통함과 나를 위하여 열심 있는 것을 우리에게 고함으로 나로 더욱 기쁘게 하였느니라

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고린도후서 7:9 본문 보기

내가 지금 기뻐함은 너희로 근심하게 한 까닭이 아니요 도리어 너희가 근심함으로 회개함에 이른 까닭이라 너희가 하나님의 뜻대로 근심하게 된 것은 우리에게서 아무 해(害)도 받지 않게 하려 함이라

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고린도후서 7:16 본문 보기

내가 너희를 인하여 범사에 담대한 고로 기뻐하노라

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