대제사장

High priest

주제

[Easton 한국어 번역] 아론은 이 직분을 위하여 엄숙히 구별하여 세움을 받은 최초의 사람이었다(출 29:7; 30:23; 레 8:12). 그는 특별한 옷을 입었으며, 그가 죽으면 그 옷은 직분을 계승하는 사람에게 넘어갔다(출 29:29, 30). 모든 제사장이 공통으로 입는 옷 외에, 대제사장만이 입는 특별한 옷 네 가지가 있었다. (1.) 에봇의 “받침 겉옷”은 전체가 청색이며 “짜서 만든 것”으로, 에봇 바로 아래에 입었다. 이 옷에는 솔기나 소매가 없었다. 옷의 가장자리, 곧 아랫단에는 석류와 금방울이 각각 일흔두 개씩 번갈아 달려 있었다. 방울 소리는 대제사장이 여호와 앞에 분향하려고 성소에 들어가는 때를 바깥뜰에 있는 백성에게 알려 주었다(출 28장). (2.) “에봇”은 두 부분으로 이루어졌는데, 하나는 등을 덮고 다른 하나는 가슴을 덮었으며, 이 둘은 “공교히 짠 띠”로 연결되었다. 가늘게 꼰 베실로 만들고 금과 자색으로 장식하였다. 양쪽 견대에는 각각 보석이 달려 있었고, 그 위에 열두 지파의 이름이 새겨져 있었다. 이것은 대제사장을 구별해 주는 의복이었다(삼상 2:28; 14:3; 21:9; 23:6, 9; 30:7). (3.) “공교한 솜씨”로 만든 “판결 흉패”(출 28:6-12, 25-28; 39:2-7). 이것은 천을 두 겹으로 접어 만든 것으로, 가로세로가 각각 한 뼘이었다. 그 위에는 열두 보석이 한 줄에 세 개씩 네 줄로 박혀 있었으며, 이것들이 우림과 둠밈을 이루었다(해당 항목을 보라). 이 보석들에는 열두 지파의 이름이 새겨져 있었다. 대제사장이 에봇과 흉패를 입고 여호와께 물으면, 우림과 둠밈을 통하여 어떤 신비한 방식으로 응답이 주어졌다(삼상 14:3, 18, 19; 23:2, 4, 9, 11, 12; 28:6; 삼하 5:23). (4.) “관”, 곧 머리 위에 두르는 두건은 길이 8야드의 고운 베 띠를 꼬아 모자 모양으로 감은 것이었다. 그 앞에는 “여호와께 성결”이라고 새긴 금패가 있었으며, 청색 끈으로 관에 매어 두었다. 지성소에 들어가는 것은 오직 대제사장에게만 허락되었으며, 그도 일 년에 단 한 번, 큰 속죄일에만 들어갔다. 이는 “지성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니하였기” 때문이다(히 9, 10장). 그는 화려한 제사장 예복을 입고 온 백성 앞에서 성전에 들어간 뒤, 남이 보지 않는 곳에서 그 옷을 벗고 베옷만 입었다. 그리고 홀로 지성소에 들어가 속죄제의 피를 속죄소에 뿌리고 향을 피워 속죄하였다. 그 후 다시 화려한 예복을 입고 백성 앞에 나타났다(레 16장). 이리하여 이 예복을 입는 것이 속죄일과 결부되게 되었다. 대제사장의 직분과 의복과 섬기는 일은 우리 주의 제사장 직분을 예표하였다(히 4:14; 7:25; 9:12 등). 아론(주전 1657년)으로부터 판니아스(주후 70년)에 이르기까지 대제사장은 모두 여든세 명이었던 것으로 추정된다. 처음 제정되었을 때 대제사장직은 종신직이었으며(그러나 왕상 2:27과 비교하라), 아론의 가문에서 세습되었다(민 3:10). 이 직분은 아론의 맏아들 엘르아살의 계통에서 296년 동안 이어지다가, 아론의 넷째 아들 이다말의 계통에서 처음으로 대제사장이 된 엘리에게 넘어갔다. 이 계통에서는 아비아달까지 이어졌는데, 솔로몬이 그를 폐하고 엘르아살 가문의 사독을 대신 세웠으며(왕상 2:35), 포로기까지 그 가문에 머물렀다. 귀환 후에는 엘르아살 가문에 속한 여호사닥의 아들 여호수아가 이 직분에 임명되었다. 그 이후에는 제사장 세력이나 정치적 영향에 따라 계승이 때때로 바뀌었다.

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[Easton] Aaron was the first who was solemnly set apart to this office (Ex. 29:7; 30:23; Lev. 8:12). He wore a peculiar dress, which on his death passed to his successor in office (Ex. 29:29, 30). Besides those garments which he wore in common with all priests, there were four that were peculiar to himself as high priest: (1.) The “robe” of the ephod, all of blue, of “woven work,” worn immediately under the ephod. It was without seam or sleeves. The hem or skirt was ornamented with pomegranates and golden bells, seventy-two of each in alternate order. The sounding of the bells intimated to the people in the outer court the time when the high priest entered into the holy place to burn incense before the Lord (Ex. 28). (2.) The “ephod” consisted of two parts, one of which covered the back and the other the breast, which were united by the “curious girdle.” It was made of fine twined linen, and ornamented with gold and purple. Each of the shoulder-straps was adorned with a precious stone, on which the names of the twelve tribes were engraved. This was the high priest’s distinctive vestment (1 Sam. 2:28; 14:3; 21:9; 23:6, 9; 30:7). (3.) The “breastplate of judgment” (Ex. 28:6-12, 25-28; 39:2-7) of “cunning work.” It was a piece of cloth doubled, of one span square. It bore twelve precious stones, set in four rows of three in a row, which constituted the Urim and Thummim (q.v.). These stones had the names of the twelve tribes engraved on them. When the high priest, clothed with the ephod and the breastplate, inquired of the Lord, answers were given in some mysterious way by the Urim and Thummim (1 Sam. 14:3, 18, 19; 23:2, 4, 9, 11, 12; 28:6; 2 Sam. 5:23). (4.) The “mitre,” or upper turban, a twisted band of eight yards of fine linen coiled into a cap, with a gold plate in front, engraved with “Holiness to the Lord,” fastened to it by a ribbon of blue. To the high priest alone it was permitted to enter the holy of holies, which he did only once a year, on the great Day of Atonement, for “the way into the holiest of all was not yet made manifest” (Heb. 9; 10). Wearing his gorgeous priestly vestments, he entered the temple before all the people, and then, laying them aside and assuming only his linen garments in secret, he entered the holy of holies alone, and made expiation, sprinkling the blood of the sin offering on the mercy seat, and offering up incense. Then resuming his splendid robes, he reappeared before the people (Lev. 16). Thus the wearing of these robes came to be identified with the Day of Atonement. The office, dress, and ministration of the high priest were typical of the priesthood of our Lord (Heb. 4:14; 7:25; 9:12, etc.). It is supposed that there were in all eighty-three high priests, beginning with Aaron (B.C. 1657) and ending with Phannias (A.D. 70). At its first institution the office of high priest was held for life (but comp. 1 Kings 2:27), and was hereditary in the family of Aaron (Num. 3:10). The office continued in the line of Eleazar, Aaron’s eldest son, for two hundred and ninety-six years, when it passed to Eli, the first of the line of Ithamar, who was the fourth son of Aaron. In this line it continued to Abiathar, whom Solomon deposed, and appointed Zadok, of the family of Eleazar, in his stead (1 Kings 2:35), in which it remained till the time of the Captivity. After the Return, Joshua, the son of Josedek, of the family of Eleazar, was appointed to this office. After him the succession was changed from time to time under priestly or political influences. [Nave] –See PRIEST

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