예화

그분은 하나님의 형체에 계셨으나, 하나님과의 동등함을 빼앗기지 않으려는 욕심으로 붙잡지 않으셨습니다. 바울이 빌립보서 2장에서 말한 바와 같습니다. 기억하시겠지만, 그분은 자신을 낮추어, 아무런 존귀도 없이 되셨습니다. 바로 이것이죠. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨습니다. 이는 역사 전체에서 유일한 사건입니다. 한 분의 주님이시며, 오직 한 분뿐이십니다. 사도는 고린도 교회에 이 일을 큰 비밀, 숨겨진 비밀이라고 말합니다. 창세로부터 숨겨져 있었던 비밀이지만, 갑자기 드러난 것입니다. 우리가 기독교인이 된 것은 바로 이 숨겨진 비밀을 깨달았기 때문입니다. 하나님의 아들이 육신으로 이 땅에 오셨다는 이 구속 사건, 한 분의 주님, 오직 한 분이시기에, 당신을 바라보며 "그분은 사람이시며, 동시에 하나님이십니다. 신인격자요, 사람과 하나님이 두 성격을 한 분 안에서 지니고 계십니다."라고 말할 수 있습니다. 사도가 말하고자 하는 바는, 보시다시피 한 분의 주님이 계신다는 것입니다. 그런데 왜 이런 말씀을 하시는지, 어떤 의미가 있는지, 우리가 무엇을 유추해야 할지 살펴보겠습니다. 저는 이 말씀이 영의 일치와 평화의 유대 속에서 일어나야 할 필요성을 강조하신다고 생각합니다. 어떻게 작용하는지 설명드리겠습니다. 기독교는 그분이시며, 오직 그분이 기독교입니다. 이는 아이디어들의 모음이 아닙니다. 이는 사상이나 철학의 모음도 아닙니다. 단지 교훈들의 모음도 아닙니다. 우선적으로 이는 그분 그 자체이며, 우리가 이 한 분과의 관계에 있다는 것입니다. 이제 이 일치 문제에서 어떻게 작용하는지 보겠습니다. 교훈이나 사상, 철학은 다양합니다. 따라서 분열의 원인이 되기도 합니다. 그러나 이 기독교는 개인과의 관계입니다. 한 분을 아는 지식과, 그분과의 특정한 관계에 있다는 것입니다. 논리는 이렇습니다. 사람이 한 명이면, 관계도 하나여야 합니다. 한 분의 주님이 계시기에, 그분을 믿는 모든 이들 사이에 본질적인 일치가 있습니다. 이 일치는 우리가 얼마나 자주 강조하든 너무 적습니다. 교회가 항상 직면하는 위험은 주님 예수 그리스도의 인격을 잊고, 교훈들 뒤에 그분을 숨기고 감추는 것입니다. 물론 교훈은 필요합니다. 그러나 우리는 절대 그 교훈들이 우리와 그분 사이에 끼어들게 해서는 안 됩니다. 이 교훈들은 그분에서 나온 것이며, 우리로 하여금 다시 그분께로 돌아오게 하기 위한 것입니다. 교회 역사 속에서 수백 년간 일어난 많은 문제는 결국 주님 그분을 잊었기 때문입니다. 우리는 얼마나 약한 존재이며, 모두가 실수하기 쉬운 존재이며, 한쪽 방향이나 다른 방향으로 극단으로 치닫기 쉬운 존재입니다. 그러나 전반적으로 우리가 범한 죄는, 그분 그 자체를 잊고, 다른 것들을 앞세우며, 그분과 우리의 관계를 가로막는 것입니다. 한 분의 주님입니다. 그러나 저는 두 번째로 유추할 수 있는 점이 있습니다. 한 분의 주님이 계시기에, 우리는 그분이 분할될 수 없다는 것을 기억해야 합니다. 저는 이 점에서 바울이 고린도 교회에 쓴 글에서 사용한 논리를 따르고 있습니다. 바울은 "고린도 교회에 분열이 있다는 소식을 들었습니다. 한 사람이 바울의 사람이라고 말하고, 다른 사람은 아볼로의 사람이라고 말하며, 또 다른 사람은 베드로의 사람이라고 말합니다."라고 합니다. "그리스도가 나뉘는가요?"라고 묻습니다. "당신들이 특정 인물이나 이름을 따르며 당파를 형성하는 것이 무엇을 의미하는지 아시겠습니까?"라고 묻습니다. "당신들이 하는 일은 그리스도를 나누려는 것입니다. 그러나 그분은 한 분이십니다. 오직 한 분이시며, 분할될 수 없는 분이십니다." 이는 매우 높은 신학입니다. 한 분 안에 두 성격이 존재합니다. 두 성격은 혼합되지 않았으며, 분리될 수도 없습니다. 두 성격은 그분 안에서 완전히 결합되어 있어 분리될 수 없습니다. 교회 역사에서 다양한 이단들이 일어났을 때, 이 모든 것의 근본 원인은 한 분의 주님을 잊었기 때문입니다. 사람들이 실질적으로 여러 주님을 만들고 있는 것입니다. 교회 초기에 어떤 이들은 두 성격이 하나로 융합되어 구분되지 않는다고 가르쳤습니다. 또 다른 이들은 극단으로 치달아, 두 성격이 아니라 두 인격이 있다고 주장했습니다. 하나님이시며, 동시에 사람이시다고 말입니다. 하나님이신 그리스도와, 사람이신 그리스도가 각각 다른 인격이라는 것입니다. 현대 교회에서도 종종 이런 이단을 듣게 됩니다.

모든 것은 항상 제사장의 통제 아래에서 질서 있게 이루어지고, 이는 항상 조용한 방식으로 일어나며, 반드시 그렇게 일어나야 한다는 것이 한 학파의 주장이다. 이는 한 학파이다. 하지만 또 다른 학파가 있고, 이 학파는 때때로 복음주의적이다. 이 학파는 다음과 같은 교훈을 전한다. "아니, 성령은 편리한 날에 한 번만 주어졌습니다. 그분은 그때 교회에 임하셨고, 교회 안으로 들어오셨습니다." 그리고 이들은 "그러므로 성령의 부어 주심을 기도로 간구하는 것은 잘못입니다."라고 말한다. 성령의 부어 주심은 단 한 번 있었다. 다시는 있을 수 없다고 말하며, 그것을 기도로 간구해서도 안 된다고 한다. 성령께서 교회에 계시기 때문이다. 우리가 해야 할 일은 그분의 영향과 능력에 자신을 내어 드리는 것이다. 그렇게 하면 성령께서 당신을 채우시고, 같은 일을 하는 모든 사람들을 채우실 것이다. 그래서 교회는 성령으로 가득 차게 될 것이다. 하지만 이들은 성령의 부어 주심을 간구해서는 안 된다고 말한다. 편리한 날에 하나님께서 성령을 다시 보내셔서 부어 주심을 간구해서도 안 된다고 한다. 이 교훈이 옳다면, 회개와 부흥이 전혀 자리 잡을 여지가 없고, 우리는 결코 부흥을 위해 기도해서는 안 된다는 말이 된다. 그러나 이는 분명히 성경적이지 않다. 사도행전 자체에 보면, 이 교훈이 잘못되었음을 보여주는 가르침이 있다. 성령께서는 편리한 날에 교회에 임하시고 채우셨을 뿐 아니라, 이후에도 임하셨고 채우셨다. 실제로 이 사도행전 4장에 보면, "그들이 기도할 때, 그들이 모인 곳이 흔들리며, 모두가 성령으로 충만하여 하나님의 말씀을 담대히 전했다."라고 기록되어 있다. 이는 분명히 편리한 날에 일어난 일을 반복한 것이다. 이 사도들과 제자들과 추종자들은 이미 세례를 받았고, 편리한 날에 성령이 임하셨다. 그러나 그들이 전도하다가 감옥에 갇히고, 다시 회중으로 돌아와 함께 기도하며 하나님께 자비를 구하자, 다시 성령이 임하셨다. 벽마저 흔들리며, 모두가 다시 성령으로 충만해져 부활에 대해 담대히 증거했다. 또한 사마리아에서도 같은 일이 일어났다. 사도행전 8장에 기록되어 있다. 코르넬리우스 집안에서도 성령이 그 집에 모인 사람들에게 편리한 날에 임한 것처럼 임하셨다. 이에 대해 페레도는 처음에는 회의적이었고 주저했지만, 성령이 그들에게 부어졌다는 것을 보고 "우리에게도 부어 주셨던 것처럼" 인정했다. 이와 마찬가지로, 에베소에 계셨던 제자들에 대해서도 사도행전 19장에 기록되어 있다. 신약성경의 정경을 넘어서, 교회 자체의 놀라운 역사도 있다. 교회의 후속 역사에서 무엇을 발견하는가? 교회의 역사가 죽은 수준의 성취로만 이루어지지 않았다는 것을 발견한다. 아니다. 교회의 역사란 수백 년 동안 계속된 상승과 하강, 다시 상승과 하강의 역사이다. 실제로 교회의 역사라고 하면, 거의 부흥과 부흥의 쇠퇴, 그리고 다시 부흥이 오는 역사라고 말할 수 있다. 교회 역사의 조망을 해보면, 이것이 바로 우리가 보는 모습이다. 사도행전에 기록된 강력한 시작, 흔들리는 일들이 일어난 강력한 능력. 그리고 점차 그 일이 사라지고, 어두운 시대, 중세의 어두운 시대, 교회 역사에서의 무기력과 졸렬함의 시대가 오는 것을 보게 된다. 그리고 다시 빛나는 종교개혁이 일어났다. 이는 부흥이었고, 사도행전의 시대로의 회귀이며, 이 고대적 능력의 회복이었다. 그리고 다시 그 시대가 지나가고, 퀘이커 시대가 다시 큰 부흥이었으며, 18세기와 19세기의 부흥이 있었다.

어디에서 보든 똑같은 일이 일어납니다. 독일이든 스위스든, 프랑스든 영국이든, 정확히 같은 모습을 보게 됩니다. 이 일은 국경을 넘어서고, 모든 민족적 구분을 무너뜨립니다. 이 점은 사도행전 2장에서 분명히 보입니다. 오순절에 유대인들과 귀신한 자들이 함께 모였습니다. 그들은 여러 나라에서 와서, 각자의 나라의 특성을 가지고 있었습니다. 그러나 성령님을 통해 모두 하나가 되었습니다. 이것이 바로 부흥의 특징입니다. 그리고 저는 이 일이 모든 나라에서 일어난다는 점뿐 아니라, 동시에 일어난다는 점이 놀랍다고 말하고 싶습니다. 16세기 종교개혁 때, 이와 같은 일이 여러 나라에서 동시에 일어났습니다. 18세기에도 정확히 같은 일이 일어났습니다. 1735년, 미국의 뉴잉글랜드 주, 노스햄튼이라는 작은 마을에서 부흥이 일어났습니다. 당시 그 마을의 목사는 존 애덤스였습니다. 200년 전의 교통 상황을 기억해 보세요. 무선 통신이 없었고, 전보를 보낼 수도 없었습니다. 우리가 아는 오늘날의 신문도 없었고, 우편 시스템도 지금처럼 발달하지 않았습니다. 대서양을 건너는 데는 몇 달이 걸렸습니다. 그런데 1735년, 노스햄튼에서 큰 깨달음이 일어났습니다. 같은 해, 웨일스에서도 같은 일이 일어났습니다. 더욱 흥미로운 점은, 웨일스의 두 곳에서, 서로 만나지도 않고 서로를 전혀 몰랐던 두 사람이 동시에 같은 일을 경험했다는 것입니다. 그들은 두 해 뒤에야 처음으로 만났습니다. 만났을 때, 자신들이 겪은 일이 얼마나 똑같은지를 놀라며 깨달았습니다. 한 사람은 교회에서 임명받은 부목사였고, 다른 사람은 70~80마일 떨어진 곳에서 교사로 일하며 결코 목사로 임명받지 않았던 사람입니다. 그러나 두 사람은 동시에 같은 일을 경험하고, 같은 일을 하도록 이끌렸습니다. 저는 이 일이 두 해 뒤에야 그들이 만났다고 말씀드렸습니다. 이제 이 사실들을 살펴보세요. 이는 성령님의 역사입니다. 1735년, 미국과 웨일스에서 동시에 일어난 일이죠. 1737년에는 조지 화이트필드의 삶에서, 1738년에는 존 웨슬리와 찰스 웨슬리의 삶에서 같은 일이 일어났습니다. 몇 년 사이에, 스코틀랜드에서도 신앙 깊은 목사들과 교회들에서 이와 같은 성령의 역사가 일어났습니다. 친구 여러분, 우리는 이 일이 전혀 연락이 없었던 사람들 사이에서 동시에 일어난다는 점이 놀랍고 놀라운 일임을 인정해야 합니다. 지난 세기에도 1857년, 미국에서 또 한 번의 부흥이 일어났습니다. 1858년과 1859년에는 아일랜드의 울스터, 웨일스와 잉글랜드 일부 지역에서도 부흥이 일어났습니다. 제가 말하고자 하는 점은 바로 이것입니다. 이러한 일을 인간적인 자연주의적 관점에서 설명할 수 없습니다. 이는 하나님이신 성령께서 교회 안에서 역사하시는 것입니다. 사람들이 서로 떨어져 있고 분열되어 있지만, 성령께서는 동시에 같은 일을 하십니다. 이 세기에도 그러했습니다. 1945년 웨일스에서, 1956년 한국에서 동시에 부흥이 일어났습니다. 이런 일이 세월을 막론하고 일어났습니다. 친구 여러분, 저는 이 사실들을 이 자리에서 말씀드리는 이유는, 누군가 이 자리에서 깨달음을 얻어, 이것이 바로 하나님이 역사하시는 방식이며, 교회의 유일한 희망이며, 우리가 기도해야 할 일임을 깨닫기를 바랍니다. 부흥의 특징과 모습은 무엇일까요? 사도행전 2장 맨 처음에 기록된 대로 항상 같습니다. 오순절 날이 완전히 되었을 때, 제자들이 모두 한 마음으로 한 곳에 모였습니다. 갑자기, 정말 갑자기 일어났습니다. 종종, 예상대로, 이 사람들은 주님께서 말씀하신 대로 이 일이 곧 일어날 것이라고 알고 기도하며 함께 모였습니다. 그들은 이 일이 일어날 것임을 알고 있었지만, 언제 일어날지는 몰랐습니다.