교회 안의 분열 (2)

분열의 죄와 마귀의 계교

이 설교는 마귀의 계교가 교회에 드러나는 일반적인 모습 가운데 세 번째인 분열을 다룬다. 분열은 충분한 이유 없이 그리스도인들이 서로 떨어지는 것으로, 그리스도의 몸을 찢는 죄로 신약성경이 정죄하는 죄다. 마귀는 이단과 배교를 경계하는 사람들을 정반대의 극단으로 몰아가 나누지 말아야 할 때 나누게 만든다.

분열이 일어나는 역사적 사례

고린도교회는 사람에 대한 지나친 관심, 육신적 성향, 우월함에 대한 욕망, 사회적 신분, 은사, 권리와 의식의 문제로 나뉘었다. 편협한 사람은 대개 심리적 두려움에 사로잡힌 사람으로 묘사된다. 교리에서는 모호함과 무관심주의, 그리고 정당화될 수 없는 분열이라는 두 위험이 있다. 종교개혁 이후 개신교 안에서도 여러 분파가 생겨났고, 출교에 대한 두려움이 사라지면서 사적 판단이 기준이 되어 분열이 확산되었다.

정당한 분리의 세 가지 근거

첫째, 배교와 로마 가톨릭의 체계에서 떠나는 것은 정당하고 의무다. 둘째, 전통을 진리 앞에 두는 것은 잘못이므로 진리에 따라 개혁이 필요하다고 볼 수 있다. 셋째, 교회의 본질에 대한 불완전한 견해, 즉 국가와 동맹하거나 교구 개념으로 교인을 규정하는 것은 신약의 교회관과 어긋난다. 예배의 자유를 간섭하는 경우, 1662년 통일령 때 많은 목사가 양심의 이유로 떠난 사례가 언급된다.

의문스러운 분리와 비본질적 문제

구원에 본질적이지 않은 문제, 확실성에 이를 수 없는 해석의 문제, 실제 적용과 교회 정치 문제로 나뉘는 것은 매우 의문스럽고 잘못이라고 말한다. 종말론과 세례, 안식일과 음식 문제가 그 예로 든다. 이런 문제에서는 서로 동의하지 않는 데 동의해야 한다.

동기, 결과, 시기를 살피라

가장 중요한 질문은 나의 가장 큰 관심이 하나님과 그리스도의 영광, 영혼의 유익인지 아니면 내가 옳다는 것을 증명하는 데 있는지다. 행동의 결과와 연약한 형제들에게 미칠 영향을 고려해야 하며, 로버트 브라운이 누구도 돌보지 않는 개혁을 하다가 나중에 국교회로 돌아간 사례처럼 시기와 준비를 살펴야 한다. 본질에서는 일치, 비본질에서는 자유, 모든 일에서는 사랑이라는 원리를 따른다.

복음의 본질과 참된 연합

로이드존스는 복음주의와 비복음주의 사이의 구분만 인정한다고 말한다. 그리스도의 신성, 대리적 속죄, 문자적 육체의 부활을 부인하는 사람과는 교제할 수 없지만, 이 본질에 동의하는 사람과는 최대한 함께한다. 이 시대에 가장 큰 비극은 전통 때문에 나뉘어 있는 복음주의자들이며, 계시 위에 서서 죄와 심판, 그리스도의 피와 부활로 말미암는 구원을 전하는 것이 가장 큰 필요라고 말한다.