오직 은혜로 구원받다

죄는 하나님의 영광에 대한 공격이다

죄의 본질은 개별적인 죄악이 아니라 하나님의 거룩한 이름에 속한 영광을 그분께 돌리기를 거부하는 것이라고 설교자는 말합니다. 죄는 하늘에서 사탄의 반역으로 시작되었고, 에덴동산에서 ‘하나님이 정말 그러셨느냐?’라는 질문으로 하나님의 위엄을 축소하려 했습니다. 이방인들이 황폐한 이스라엘을 보고 ‘하하!’ 하고 조롱한 것도 하나님의 영광을 축소하는 죄의 모습입니다. 죄는 사람을 짐승으로 만드는 것보다 더 근본적으로 하나님의 창조를 망가뜨리고 사람 안의 하나님의 형상을 뒤틀어 놓습니다.

구원은 하나님의 성품을 변호하는 것이다

두 번째 원리는 구원이 우선적으로 하나님의 성품을 변호하고 그분의 영광을 드러내도록 의도되었다는 것입니다. 설교자는 베드로전서 2장 9절과 10절을 인용하며 그리스도인은 하나님의 덕과 영광을 선포하도록 부르심을 받은 사람이라고 말합니다. 그래서 구원에 대한 우리의 생각이 이 관점을 담지 못한다면 그것은 참된 그리스도인의 구원이 아닐 수 있다고 경고합니다. 세상의 힘도 평안, 행복, 치유를 어느 정도 흉내 낼 수 있지만, 하나님의 영광을 영원히 드러내는 구별점은 그리스도인의 복음에만 있습니다.

구원은 사람을 본래 자리로 회복시킨다

설교자는 에스겔서 본문의 ‘황폐했던 이 땅이 에덴동산 같이 되었다’는 말씀이 단지 이전 상태로의 복귀가 아니라 타락 전의 상태로의 회복을 뜻한다고 강조합니다. 사람은 하나님의 형상을 따라 지음 받아 하나님을 알고 교제하도록 지음 받았지만, 타락으로 그 형상이 뒤틀리고 부패했습니다. 그래서 하나님은 구원에서 단지 용서만이 아니라 타락의 모든 결과를 되돌리기로 작정하셨습니다. 설교자는 이것을 죄책, 죄의 권세, 죄의 오염이라는 세 측면으로 설명합니다.

그리스도께서 죄책과 권세와 오염을 다루신다

죄책에 대해서는 그리스도께서 죄를 짊어지시고 형벌을 받아들이셨기에 하나님께서 자유롭게 용서하실 수 있게 되었다고 말합니다. 권세에 대해서는 복음이 약한 자를 강하게 하여 죄의 사슬에서 벗어나 옛 원수를 이길 수 있게 한다고 말합니다. 오염에 대해서는 성령님이 우리 안에서 일하셔서 더러움을 제거하시고 하나님 앞에 흠 없고 거룩하게 세우신다고 말합니다. 또한 이 구원은 하나님을 아는 지식과 교제의 회복이며, 하나님의 자녀로서 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 교제하는 것이라고 강조합니다.

하나님의 구원은 분명하게 드러난다

설교자는 하나님께서 사람을 구원하실 때 그 일이 모든 사람에게 분명히 드러난다고 말합니다. 오순절에 제자들을 본 사람들이 ‘이것이 무슨 일인가?’ 하고 놀란 것, 베드로와 요한의 담대함을 본 관원들이 놀란 것, 사울과 빌립보 간수, 로마와 데살로니가 교회의 변화가 그 예입니다. 하나님께서 영혼 안에서 일하시면 사람은 예전에 사랑하던 것을 미워하고 미워하던 것을 사랑하게 되며, 이것은 주변 사람들도 알아볼 수밖에 없습니다. 설교자는 이것이 도덕적 노력과 구별되는 하나님의 일이며, 하나님의 지혜와 사랑과 능력이 그리스도 안에서 드러난다고 말합니다.

십자가에서 드러난 하나님의 지혜와 능력

마지막으로 설교자는 성육신과 십자가를 하나님의 지혜, 사랑, 능력이 함께 드러난 자리로 제시합니다. 한 인격 안에 두 본성이 있다는 성육신의 신비, 죄인을 위해 자기 아들을 보내신 사랑, 골고다에서 죄를 짊어지시고 사망과 무덤을 이기신 능력이 그것입니다. 그러므로 그리스도인은 자신의 구원이 자기 의지나 공로가 아니라 하나님의 은혜로 된 것임을 고백하며, 어떤 육체도 그분 앞에서 자랑할 수 없다고 고백합니다.