유대인의 재접붙임

본문과 논지의 자리

로이드존스 목사는 로마서 11장 23-32절을 읽으며, 이 말씀이 11장 11-32절의 주요 단락 안에서 새로운 소단락을 여는 부분이라고 설명한다. 그는 이 장이 하나님이 유대인을 한 백성과 민족으로 끝내지 않으셨음을 보여 준다고 말한다. 당시 대다수 유대인이 교회 밖에 있었기에 이방인들은 하나님이 옛 백성을 끝내셨다고 결론 내릴 유혹을 받았고, 사도는 이것이 전적으로 틀렸음을 밝힌다.

앞선 논증의 정리

그는 1-10절에서 이스라엘의 거절이 전면적이지 않았음을, 11-32절에서 그 거절이 최종적이지 않고 일시적임을 보인다고 설명한다. 그는 바울의 논증이 한 단계씩 쌓여 간다고 말하며, 첫째 바울 자신이 유대인이라는 점, 둘째 은혜의 택하심을 따라 남은 자가 있다는 점, 셋째 처음 익은 열매와 뿌리의 거룩함이 전체에 미친다는 논증을 짚는다. 이어서 넷째로 하나님의 능력을, 다섯째로 하나님이 이방인에게 이미 행하신 일에서 얻는 더 큰 것에서 더 작은 것으로의 논증을 든다.

믿음과 책임, 그리고 선택

그는 23절의 조건이 긍정이 아니라 부정으로 표현된 점을 주목한다. 구원은 민족이나 행위의 문제가 아니라 오직 믿음의 문제이며, 유일한 장애물은 불신앙이라는 것이다. 그는 선택과 사람의 책임이 성경에 함께 가르쳐진 두 측면이라고 말하면서, 사람은 자신의 정죄에 책임이 있고 구원에는 책임이 없다고 설명한다. 사람이 스스로를 다시 접붙일 수 없고, 다시 접붙이실 분은 하나님이라는 점에서 이 구절의 강조는 하나님의 능력에 있다.

개인이 아닌 인종으로서의 유대인

그는 '그들'이 쫓겨난 개인들과 같은 사람들이 아니라, 장차 돌아올 유대 인종을 가리킨다고 해석한다. 이를 피상적으로 읽으면 은혜에서 떨어졌다가 회복되는 가르침으로 오해할 수 있다고 경고한다. 그는 중생하신 하나님의 생명이 머문다는 성도의 견인 교리를 근거로, 한번 접붙여진 자가 다시 떨어질 수는 없다고 말한다.

이방인 접붙임과 유대인의 회복

24절에서 그는 본성을 거스르는 이방인의 접붙임을 다룬다. 이방인은 언약 밖에 있었으므로 그들이 접붙여진 것은 더 어려운 일이었고, 원가지인 유대인을 다시 접붙이시는 일은 더 쉬운 일이라는 논지다. 그는 구약의 약속과 의식이 모두 그리스도를 가리켰기에 유대인이 그리스도께 돌아오는 것이 자연스럽다고 말한다. 결국 하나님이 이방인을 구원하실 수 있다면 유대인은 얼마나 더 구원하실 수 있겠느냐는 것이 그의 결론이다.