하나님의 질투

십계명 한가운데 있는 하나님의 질투

하나님의 질투는 십계명의 한가운데 있으며 성경 전체가 가르치는 진리다. 바울도 고린도전서 3장에서 하나님의 질투를 언급한다. 성경은 대부분의 질투를 죄로 말하지만, 하나님에 관해서만은 예외다. 성경의 '질투'는 '두려움'처럼 나쁜 것과 경건한 것으로 나뉘며, 경건한 질투는 사랑으로 남아 있는 분노한 사랑이다.

사울과 다윗, 그리고 파괴적 질투

사울은 다윗의 인기를 시기하며 분노에 사로잡혔고 결국 악하고 살인하는 사람이 되었다. 시기하는 사랑은 자기중심적이어서 상처받은 자존심에서 시작해 파괴적인 분노로 끝난다. 반면 거룩한 질투는 관계가 상실되는 것을 안타까워하며 무너져 가는 사랑을 되찾으려 헌신하는 사랑이다. 고린도후서 11장에서 바울이 고린도 교인들에게 분노하면서도 그들을 사랑했던 것이 그 예다.

정치가 아니라 결혼의 관계

고대 이교 종교는 여러 신을 두고 모두를 기쁘게 하려는 정치와 같았다. 그러나 하나님은 자신이 질투하는 하나님이라고 선언하시며, 배타적 헌신과 사랑의 관계를 원하신다고 말씀하신다. 오늘날 많은 사람이 믿는다고 하면서도 도덕주의적 치료적 이신론에 머문다. 하나님은 하늘에 계신 아버지이자 남편 같은 사랑을 원하시지, 무엇이든 들어주는 할아버지를 원하시지 않는다.

우선순위, 신실함, 친밀함의 관계

하나님의 질투는 세 가지 관계를 요구한다. 첫째는 우선순위로, 우상숭배는 하나님보다 무엇을 더 사랑하는 것이다. 둘째는 신실함으로, 하나님은 여러분이 거룩하고 선하게 살기를 원하신다. 하나님의 사랑은 여러분의 완전함을 집요하게 요구하시며, 그것이 참된 행복에 이르는 길이다. 셋째는 친밀함으로, '나는 너의 하나님이다'라는 언약의 언어 속에서 하나님은 자신을 우리에게 주시며 우리도 자신을 그분께 드리기를 원하신다.

율법주의도 방임도 아닌 사랑의 순종

하나님의 질투는 율법주의와 방임 사이의 길을 보여 준다. 사랑하는 사람은 상대의 뜻을 기쁘게 하려고 스스로 목록을 만든다. 우리는 하나님의 율법을 강요된 규칙이 아니라 사랑하는 이의 뜻으로 받아들여야 한다.

그리스도의 죽으심으로 해결되는 질투

구약에서 간음은 사형에 해당하는 죄였고, 여호수아도 하나님의 질투 앞에서 사람이 감당할 수 없음을 말했다. 그러나 신약은 신랑이신 그리스도가 교회를 사랑하시고 자신을 내어주셨다고 말한다. 인간의 질투는 사랑하는 자를 죽이지만, 하나님의 질투는 자신을 거절하는 자를 위해 죽으셨다. 그리스도가 친히 형벌과 거절을 당하시고 빚을 갚으셨기에 하나님은 우리를 떠나지 않으신다.