예수 그리스도의 복음

축소된 복음

현대 세상에서 복음은 거의 남지 않을 만큼 축소되었습니다. 네 가지 영적 법칙이나 기도문 끝의 다섯 가지 항목 정도로 줄어들었고, 이것은 성경의 복음이 아닙니다. 우리는 사람들에게 죄인이라고 말하면서도 그것이 무엇을 뜻하는지 설명하지 않고, 그리스도께서 죽으셨다고 말하면서도 그분의 위격과 죽으심의 본질은 가르치지 않습니다. 설교자는 문제가 사람들이 복음을 두려워하는 데 있다기보다 복음을 알지 못하는 데 있다고 지적합니다.

죄는 하나님께 짓는 것이다

로마서 3장 23절의 '모든 사람이 죄를 지었으므로'를 설교자는 과녁을 빗나간 화살에 비유합니다. 죄는 하나님의 기준과 율법과 뜻에 이르지 못하는 것이며, 그 뜻은 성경과 사람의 마음에 계시되었습니다. 사람에게 죄를 짓는 것도 심각하지만, 영광의 주님께 죄를 짓는 것은 끔찍한 일입니다. 설교자는 죄를 깨닫지 못하면 복음의 영광도 보이지 않는다고 강조합니다. 별의 영광이 밤의 어둠 속에서 드러나듯, 십자가의 영광도 사람의 어둠을 볼 때 참으로 드러난다는 것입니다.

선행으로는 구원받을 수 없다

설교자는 사람의 마음이 악하다는 창세기의 말씀과, 우리의 의로운 행위가 하나님 앞에서 더러운 옷과 같다는 이사야의 말씀을 인용합니다. 나병 환자를 비단으로 감싸도 부패가 스며 나오듯, 선행으로 죄인을 꾸밀 수는 없습니다. 세계 종교는 내가 어떻게 하나님 앞에서 옳다 인정받을 수 있는가를 묻는 행위의 종교와 은혜의 종교로 나뉘는데, 그리스도인만이 자기 공로를 내세우지 않고 천국을 주장할 수 있다고 말합니다. 그 이유는 그리스도께서 우리가 살 수 없었던 완전한 삶을 사시고 죽을 수 없었던 죽음을 죽으셨기 때문입니다.

칭의와 의로우신 하나님의 문제

칭의는 법정 용어로서, 하나님께서 믿는 사람을 자기 앞에서 법적으로 의롭다고 선언하시고 그에 맞게 대우하시는 것입니다. 설교자는 성경 전체의 가장 큰 문제를 제시합니다. 의로우신 하나님께서 악인을 어떻게 용서하시고도 의로우실 수 있는가 하는 질문입니다. 잠언 17장 15절을 인용하며, 악인을 의롭다 하는 자가 여호와께 가증하다는 말씀과 로마서 3장 24절의 칭의가 충돌하는 것처럼 보인다고 설명합니다. 재판관이 범죄자를 그냥 풀어 주면 사회가 용납하지 않듯, 하나님도 정의를 행하셔야 합니다.

화목제물과 하나님의 진노

하나님은 그리스도 예수를 그분의 피로 말미암는 화목제물로 세우셨습니다. 속량은 정의를 만족시키기 위해 값을 치르는 것이며, 그 값은 하나님 자신의 아들의 피였습니다. 설교자는 그 값이 마귀에게 치러졌다는 생각을 성경적이지 않다고 비판합니다. 하나님은 자신의 공의로부터 우리를 구원하셨고, 하나님의 아들이 우리 자리에서 죄값을 치르셨습니다. 시편 22편과 이사야 53장 10절을 인용하며, 아들은 하나님의 진노를 경험하셨고 다 이루었다고 외치실 때 공의가 만족되었다고 설명합니다.

하나님의 공의와 복음의 초청

설교자는 하나님께서 공의를 세우시면서도 믿는 자를 의롭다 하신 것은, 세상의 기초가 놓이기 전에 아들의 죽으심을 작정하셨기 때문이라고 말합니다. 그래서 믿음으로 그리스도께 나아오는 사람은 영생을 얻습니다. 설교자는 감정을 조작하지 않고 복음을 전하며, 자기 의를 버리고 그리스도께 자신을 던지라고 초청합니다. 구원은 어떤 교회나 체계가 아니라 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 주어진다고 강조합니다.