그리스도와 율법: 칼빈 기독교 강요 둘째 권 강의 8

강의 개요

칼빈의 『기독교 강요』 둘째 권 7장부터 11장까지를 다루며, 구약 율법의 의미와 역할을 그리스도 중심으로 해설합니다. '율법'이라는 말이 구약 시대 전체, 모세 언약, 그리고 모세를 통해 주신 구체적 계명이라는 세 가지 뜻으로 쓰인다는 점을 먼저 짚고, 도덕법의 세 가지 적용, 십계명 해설, 구약과 신약의 통일성과 차이를 차례로 살핍니다.

핵심 교리·논점

율법의 세 가지 의미

율법은 구약 시대 전체, 모세 언약, 그리고 모세를 통해 주신 구체적 계명을 가리킬 수 있습니다. 칼빈은 모세 언약을 아브라함과 맺으신 은혜 언약의 갱신이자 발전으로 봅니다.

그리스도 중심의 구약 읽기

모세 언약의 전체 목적은 그리스도를 가리키는 데 있습니다. 그리스도를 빼고 율법을 읽으면 구약 종교에서 그리스도가 빠지고, 결국 율법은 절망으로 이끕니다.

도덕법의 세 가지 적용

율법은 죄를 드러내 그리스도께 이끄는 준비적 용도, 불신자의 죄를 억제하는 보존적 용도, 그리고 신자를 순종으로 안내하는 경건한 용도를 가집니다.

십계명의 해석과 구약·신약의 차이

십계명은 마음까지 요구하며 죄의 범주 전체를 대표합니다. 구약은 형상과 그림자를 보여 주었고 신약은 본질을 드러냅니다. 의식법의 사용과 이스라엘 시민법은 신약에서 더 이상 적용되지 않습니다.

근거 성경구절

갈라디아서 3:23-26: 믿음이 오기 전에는 율법이 초등교사처럼 그리스도께로 이끌었다는 논점을 뒷받침합니다.
갈라디아서 4장: 상속자가 어린 동안 종과 같이 제한받지만 모든 것의 주인인 것처럼, 구약 백성도 천상의 복의 상속자였다는 논점과 관련됩니다.
요한복음 8:56: 아브라함이 그리스도의 날을 보고 기뻐했다는 말씀으로, 구약 신자들도 그리스도 안에서 구원받았다는 통일성을 보여 줍니다.
고린도전서 10:4: 이스라엘이 신령한 음식과 물을 먹고 마셨고 그것이 그리스도라 불렸다는 말씀으로, 구약 성례가 그리스도를 그려 보였다는 논점을 뒷받침합니다.
예레미야 31장: 하나님께서 율법을 마음에 기록하시겠다는 새 언약 예언으로, 신약이 새 생명의 능력을 준다는 차이를 설명합니다.
출애굽기 20:1: 십계명 서문으로, 애굽에서의 구속이 그리스도 안의 구속을 예표한다는 논점과 연결됩니다.

관련 신앙고백·요리문답 조항

본문에서 언급된 신앙고백·요리문답 조항이 없습니다.

용어 풀이

도덕법: 하나님의 뜻을 보여 주는 영구적인 도덕 기준으로, 십계명에 요약됩니다.
의식법: 짐승 제사 등 구약 예배 규정으로, 그리스도 안에서 성취되어 그 사용이 폐지되었습니다.
시민법: 이스라엘 신정 체제 아래 백성의 생활을 규정한 법으로, 이스라엘을 위한 것이었습니다.
준비적 용도: 율법이 죄를 드러내어 그리스도께로 이끄는 기능입니다.
보존적 용도: 율법의 형벌 위협이 불신자의 악을 억제하는 기능입니다.
경건한 용도: 신자에게 하나님을 기쁘시게 하는 길을 가르치고 순종으로 이끄는 기능입니다.
제유법적 읽기: 각 계명이 죄의 한 범주 전체를 대표한다고 읽는 방식입니다.

복습 질문

칼빈이 '율법'이라는 말을 세 가지 의미로 구분한 이유는 무엇입니까?
율법의 세 가지 용도 가운데 오늘날 신자에게 가장 직접적으로 적용되는 것은 무엇이며, 그 이유는 무엇입니까?
구약의 의식법과 이스라엘 시민법이 신약에서 달라진 이유를 설명해 보십시오.