▶너를 정죄하지 아니하노니
조회 0📖 본문 말씀 — 요한복음 7:53-8:11
7:53 (다 각각 집으로 돌아가고 8:1 예수는 감람산으로 가시다 8:2 아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나오는 지라 앉으사 저희를 가르치시더니 8:3 서기관들과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 8:4 예수께 말하되 `선생이여, 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다 8:5 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까 ?' 8:6 저희가 이렇게 말함은 고소할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 8:7 저희가 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 가라사대 `너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 !' 하시고 8:8 다시 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 8:9 저희가 이 말씀을 듣고 양심의 가책을 받아 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라 8:10 예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르시되 여자여, 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐 ? 너를 정죄한 자가 없느냐 ? 8:11 대답하되 `주여, 없나이다' 예수께서 가라사대 `나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라 !' 하시니라)
English (KJV)
7:53 And every man went unto his own house. 8:1 Jesus went unto the mount of Olives. 8:2 And early in the morning he came again into the temple, and all the people came unto him; and he sat down, and taught them. 8:3 And the scribes and Pharisees brought unto him a woman taken in adultery; and when they had set her in the midst, 8:4 They say unto him, Master, this woman was taken in adultery, in the very act. 8:5 Now Moses in the law commanded us, that such should be stoned: but what sayest thou? 8:6 This they said, tempting him, that they might have to accuse him. But Jesus stooped down, and with his finger wrote on the ground, as though he heard them not. 8:7 So when they continued asking him, he lifted up himself, and said unto them, He that is without sin among you, let him first cast a stone at her. 8:8 And again he stooped down, and wrote on the ground. 8:9 And they which heard it, being convicted by their own conscience, went out one by one, beginning at the eldest, even unto the last: and Jesus was left alone, and the woman standing in the midst. 8:10 When Jesus had lifted up himself, and saw none but the woman, he said unto her, Woman, where are those thine accusers? hath no man condemned thee? 8:11 She said, No man, Lord. And Jesus said unto her, Neither do I condemn thee: go, and sin no more.
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- 감람산 · Mount of Olives · #2601 추정 위치 · Theographic: 지점 식별 불확실
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- Olives_Mount 위치 미상
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개역한글 · KJV (공개 번역본)
성경사전 해시태그 · 15
원어 · 헬라어 · 85
STEPBible.org · Tyndale House Cambridge · CC BY 4.0. TAHOT 주 본문(L/Q/R), TAGNT 주 본문(N)과 N 없는 절의 전통 본문(K). 한글 읽기: 규칙 변환 참고(전통·문맥별 차이).
관주 15
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마태복음 9장 13절
9:13 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라
English (KJV)
9:13 But go ye and learn what that meaneth, I will have mercy, and not sacrifice: for I am not come to call the righteous, but sinners to repentance.
성경사전 해시태그 · 4
요한복음 7장 23절
7:23 모세의 율법을 폐하지 아니하려고 사람이 안식일에도 할례를 받는 일이 있거든 내가 안식일에 사람의 전신을 건전케 한 것으로 너희가 나를 노여워하느냐 ?
English (KJV)
7:23 If a man on the sabbath day receive circumcision, that the law of Moses should not be broken; are ye angry at me, because I have made a man every whit whole on the sabbath day?
성경사전 해시태그 · 4
누가복음 21장 38절
21:38 모든 백성이 그 말씀을 들으려고 이른 아침에 성전에 나아가더라
English (KJV)
21:38 And all the people came early in the morning to him in the temple, for to hear him.
성경사전 해시태그 · 2
신명기 22장 22절
22:22 처녀인 여자가 남자와 약혼한 후에 어떤 남자가 그를 성읍중에서 만나 통간하면
English (KJV)
22:22 If a man be found lying with a woman married to an husband, then they shall both of them die, both the man that lay with the woman, and the woman: so shalt thou put away evil from Israel.
성경사전 해시태그 · 1
레위기 20장 10절
20:10 누구든지 남의 아내와 간음하는 자 곧 그 이웃의 아내와 간음하는 자는 그 간부와 음부를 반드시 죽일지니라
English (KJV)
20:10 And the man that committeth adultery with another man’s wife, even he that committeth adultery with his neighbour’s wife, the adulterer and the adulteress shall surely be put to death.
성경사전 해시태그 · 4
로마서 8장 1절
8:1 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니
English (KJV)
8:1 There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit.
성경사전 해시태그 · 3
- 예수님은 간음한 여인 이야기에서 율법의 형벌을 새롭게 정하시고 은혜의 기초 위에서 의와 거룩함을 다시 세우신다.
- 이 이야기의 본문적 지위에 대해 학자들이 의문을 제기하더라도 사본 증거에 근거한 신약 본문의 신뢰성은 교리에 영향을 주지 않는다.
- 은혜를 경험하지 못한 율법주의는 바리새주의와 위선으로 이어지므로, 그리스도인은 용서의 은혜 안에서 다시는 죄를 짓지 말아야 한다.
본문의 지위에 대한 학자들의 견해
설교자는 간음한 여인 이야기(요한복음 7장 53절부터 8장 11절)가 원래 요한복음에 속하지 않았다는 다수 신약학자의 견해를 소개한다. 돈 카슨, 브루스 메츠거, 레온 모리스, 안드레아스 쾨스텐베르거, 헤르만 리터보스의 주장을 언급하며, 5세기 이전 헬라어 사본에서 빠져 있다는 점, 초기 교부들의 주석에서 생략된다는 점, 다른 위치에 나타난다는 점, 문체와 어휘가 복음서의 다른 단락과 다르다는 점을 이유로 든다. 설교자 자신도 이 판단에 동의한다고 밝힌다.
성경사전 해시태그 · 7
사본 전승의 풍부함과 본문 비평
설교자는 신약 사본이 언셜, 미누스큘, 파피루스, 레셔너리의 네 형태로 남아 있고 약 5,800개에 이른다고 설명한다. 카이사르, 리비우스, 타키투스, 투키디데스의 고대 문헌 사본 수와 비교하면 신약 사본은 훨씬 풍부하며, 사본이 많을수록 원래 문구를 검증할 수단도 커진다고 말한다. 브루스와 폴 베이겐너, 프레더릭 케니언을 인용하여 남아 있는 이문들이 교리나 신앙과 실천의 중대한 문제에 영향을 주지 않는다고 강조한다.
성경사전 해시태그 · 7
본문의 요점: 은혜의 기초 위에 세워지는 거룩함
설교자는 이 이야기가 성경의 나머지와 일치하는 요점을 가진다고 주장한다. 바리새인들은 율법을 함정과 핑계로 삼았고, 예수님은 율법을 남용하는 그들의 태도에 맞서셨다. 마태복음 9장 13절의 호세아서 인용과 요한복음 7장 23절의 안식일 논쟁을 근거로 제시한다. 예수님은 죄를 가볍게 여기지 않으시면서도 "나도 너를 정죄하지 아니하노니 가라 이제부터는 죄를 짓지 말라"고 말씀하셔서 거룩함을 은혜의 기초 위에 다시 세우신다고 설명한다.
성경사전 해시태그 · 16
은혜 없는 율법주의에 대한 경고
설교자는 은혜의 놀라움을 경험하지 않은 채 죄를 피하려 하면 바리새주의, 위선, 도덕주의에 이른다고 경고한다. 율법이 결혼 밖의 성관계를 금한 것은 옳은 가르침이지만, 용서의 달콤함을 모른 채 지키는 삶은 하나님께 의미가 없다고 말한다. 돌에 맞아 죽을 뻔했던 여인이 정죄 없음을 선언받은 상황을 상상하도록 권하며, 그리스도인의 삶이 새로운 기초 위에 세워진다고 맺는다.
성경사전 해시태그 · 14
마무리: 은혜를 구하며 예수님께 나아오라
설교자는 이 이야기가 신약 전체의 메시지를 가리키는 표지이며, 이야기 자체가 설교의 기초는 아니라고 말한다. 성경의 요점은 은혜 가운데 거룩함을 세우시는 하나님이라고 강조한다. 마지막으로 은혜를 구하며 예수님께 나아오고, 얼굴을 죄에서 돌이켜 다시는 죄를 짓지 말라고 권면한다.
성경사전 해시태그 · 8
- 하나님의 정죄 없음을 알면서도 죄를 피하는 동기가 율법의 명령에서 은혜에 대한 감사로 바뀌었는지 살펴보라.
- 본문이 가진 권위의 근거를 이야기 자체가 아니라 신약 전체의 메시지에서 찾는 나의 태도는 어떠한가.
- 은혜를 경험하지 못한 채 도덕 기준만 붙잡고 있는 영역이 나의 삶에 있는지 돌아보라.
이 글은 원본 설교의 자막을 AI가 한국어로 요약한 것으로, 오역·누락이 있을 수 있습니다. 정확한 내용은 원본 설교를 들어 주세요. 저작권은 원저작자에게 있습니다.
