질문과 답변 #2

콥트 기독교인과 이단 판단

패널은 단성론을 따르는 콥트 기독교인을 그리스도인으로 볼 수 있는지 물었다. 고드프리는 공의회가 개인이 아니라 이단을 정죄하며, 단성론은 칼케돈 공의회에서 정죄되었다고 설명했다. 그는 어떤 집단이 실제로 그 이단을 받아들이고 있는지를 공정하게 물어야 하며, 로마 교회 안에도 믿음으로 구원받은 참 신자가 있다고 믿어 온 것처럼 콥트에 대해서도 사랑의 판단을 해야 한다고 말했다. 스프로울은 마틴 루터가 의도하지 않았지만 기독론에 단성론적 경향이 있었음에도 그의 그리스도인 됨을 의심하지 않는다고 덧붙였다. 스프로울 주니어는 희생자와 자신을 동일시하려는 감정이 그리스도인에 대한 이해를 흐리게 해서는 안 된다고 경고했다.

의료 기술과 존엄한 죽음

스프로울은 현대 의료 기술이 제기하는 윤리 질문이 새롭지만, 그리스도인이 씨름해야 할 다른 윤리 질문들은 이미 교회 역사 속에서 오랫동안 숙고되어 왔다고 말했다. 그는 모든 의학적 발전을 사용할 의무가 있는지 물으며, 친구의 사례를 들어 치료의 효과와 기간에 따라 치료를 선택하는 태도를 설명했다. 그는 그리스도인에게 존엄하게 죽을 권리가 있으며, 그 선택이 그리스도인의 원칙을 위반하지 않는다고 보았다. 이 입장을 짐 보이스와 마틴 로이드존스의 말년 사례에 빗대어 설명했다.

성 윤리 질문과 생명의 거룩함

동성 부모 아래서 자란 자녀에 대한 질문에 드영은 모든 사람에게 어머니와 아버지가 있다는 점을 말하며, 가정의 기원을 존중하면서도 그것이 아이들에게 최선이거나 하나님의 뜻에 부합한다고 말할 수 없다고 답했다. 성별 전환에 대해 스프로울 주니어는 수술과 약이 본질을 바꾸지 못하며 몸을 훼손하는 일이라고 답했다. 니콜스는 하나님께서 남성과 여성을 창조하셨다는 창조 질서에 대한 도전이라고 말했다. 스프로울은 죄가 모두 같지 않다고 구별하며, 낙태를 극악한 죄로 지적하고 로마서 1장의 동성애 행위도 심각한 죄로 보았다.

믿음의 고백과 회개

그리스도인이라고 고백하면서 용서를 가정하고 낙태를 하는 사람에 대해, 고드프리는 그런 사람을 곧바로 그리스도인이 아니라고 단정할 수는 없으나 참된 믿음이 있는지 양심으로 살펴야 한다고 답했다. 스프로울은 그런 태도가 그리스도와 하나님께 극도로 적대적이며, 그런 사람이 참된 회심자일 가능성은 매우 희박하다고 보았다. 드영은 청교도들이 회개를 영혼의 토함이라고 불렀다고 말하며, 참된 회개는 죄를 미리 계획할 수 없고 은혜를 당연하게 여기지 않는다고 설명했다. 그는 일상의 작은 선택에서도 죄를 가볍게 여기지 말라고 권했다.

유아기에 죽은 자녀와 천국의 위로

고드프리는 도르트 신경 제1교리 17항을 인용하여 경건한 부모가 유아기에 죽은 자녀가 택함을 받고 구원받았다고 의심 없이 믿을 수 있다고 말했다. 드영은 사무엘하에서 다윗이 아이가 죽은 뒤 밧세바를 위로한 사례를 들며 그 위로의 근거를 설명했고, 구약의 내세 이해에 관해서는 학자들 사이에 이견이 있음을 언급했다. 드영은 이 위로가 최소한 한 명의 언약의 부모를 둔 자녀에 대한 확신으로 이어지며, 그 이상은 추측에 가깝다고 말했다. 스프로울은 천국에서 하나님을 예배하는 일이 지루하지 않을 것이라고 답했다.