말씀의 권위

교회의 첫째 사명과 초대교회의 결정

사도행전 6장은 초대교회가 조직을 세운 직후 헬라파 유대인과 히브리파 유대인 사이에 구제 문제로 다툼이 생겨 큰 위기를 맞았다고 설명합니다. 설교자는 이때 사도들이 구제와 자선 사역에 매이기보다 말씀을 섬기는 것이 교회의 첫째 사명이라고 판단한 것이 기독교회가 내린 가장 중요한 결정 가운데 하나였다고 말합니다. 그는 이 결정이 성령의 인도 아래 내려졌기 때문에 옳았다고 강조하며, 자선과 친절한 사역은 부차적이라는 점을 분명히 합니다. 교회가 무엇을 해야 하는지에 대한 혼란이 오늘날 세상에서 가장 비극적인 혼란이라는 것이 이 설교의 출발점입니다.

교회 메시지의 권위는 하나님께 있다

설교자는 현대 종교 주간지의 기사를 인용하며, 기독교를 예수님의 가르침과 영으로 축소하고 하나님에 관한 명제와 신학을 배격하는 흐름을 소개합니다. 그는 이 주장을 반박의 대상으로 다루면서, 우리의 질문은 그것이 옳은지, 우리의 메시지가 무엇인지라고 말합니다. 교회의 메시지는 사람의 사고나 철학, 추측의 산물이 아니라 하나님의 말씀이기에 그 권위도 하나님께로부터 옵니다. 설교자는 사도들이 무지하고 배우지 못한 어부와 장인이었으므로 스스로 철학이나 이론을 만들어 낼 수 없었다고 지적하며, 베드로가 교묘하게 고안된 우화를 따르지 않았다고 말한 것을 근거로 삼습니다.

계시와 영감으로서의 성경

설교자는 계시를 하나님께서 장막을 걷어 자신과 진리를 분명하게 드러내시는 것이라고 설명합니다. 그는 히브리서 11장 3절과 고린도전서 2장 9절과 10절을 인용하며, 사람이 탐구해서 하나님을 찾아낼 수 없고 하나님께서 성령으로 자신의 깊은 것을 나타내 주셨다고 말합니다. 이어 영감은 계시된 내용을 사람들이 정확하게 기록하도록 하나님께서 인도하신 것이라고 설명하며, 디모데후서 3장 16절과 베드로후서 1장의 말씀을 증거로 듭니다. 설교자는 이것이 기계적 받아쓰기를 뜻하지 않지만 하나님께서 통제하시고 오류로부터 보호하셨다는 뜻이라고 분명히 합니다. 또한 사도들은 단지 목격자였던 것이 아니라 주님께서 친히 그 일들의 의미를 풀어 설명해 주신 사람들이었기에 권위를 얻었다고 말합니다.

명제적 진리를 지키고 더하거나 빼지 말 것

설교자는 복음이 정의될 수 있는 명제적 말씀이며, 디모데전서 3장 15절과 16절, 디모데후서 2장 8절, 고린도전서 15장의 복음 진술을 예로 듭니다. 그는 갈라디아서 1장에서 다른 복음을 전하는 자는 저주를 받는다는 경고를 인용하고, 요한의 가르침을 따라 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 부인하는 자를 교회에서 받아들이지 말아야 한다고 권면합니다. 초대교회가 아타나시우스 신경, 니케아 신경, 사도신경을 작성해 거짓 가르침에 맞서 진리를 정의한 역사도 상기시킵니다. 설교자는 교회가 하나님의 말씀에 더하지도 말고, 사람을 기쁘게 하려고 복음에서 빼지도 말아야 한다고 경고하며, 복음은 하나님에게서 시작하고 사람은 하나님의 심판 아래 있다는 것을 먼저 말해야 한다고 강조합니다.