설교 준비에 관한 강의

설교자 자신의 준비와 설교의 유형

설교자는 설교를 준비하기 전에 먼저 자신을 준비해야 하며, 설교는 전도 설교인지 신자를 덕스럽게 하고 세우는 설교인지, 혹은 성경 교훈을 일반적으로 가르치는 설교인지 그 목적을 먼저 정해야 한다고 강조한다. 이 강의는 목회자의 모든 사역이 아니라 설교를 다루며, 강단 기도와 예배 인도 역시 상당 부분 설교에 의해 결정된다고 말한다.

주제 설교와 교리문답 설교에 대한 경계

절대적인 규칙은 없지만 대체로 주제 자체에 대해 설교하지 말아야 한다고 말한다. 주제로 시작해 본문을 찾으면 교리에 대한 강의가 되기 쉽다. 교리문답을 따라 설교하는 방식도 이론적 태도를 낳기 쉬우므로 신뢰하지 않으며, 설교는 사람의 공식화된 진술이 아니라 성경에서 직접 흘러나와야 하고 교리문답의 기능은 설교를 점검하고 통제하는 데 있다고 본다.

낱개 본문과 연속 설교, 성령의 자유

스펄전은 연속 설교에 강하게 반대했으나 청교도들은 연속 설교를 크게 신뢰했다. 설교자는 어느 한쪽으로 경직되지 말고 성령의 자유를 지켜야 한다. 미리 여러 달 치 설교 순서를 인쇄해 나누어 주는 방식은 성령의 주도권을 제한하므로 비판한다. 저자 자신도 영적 침체에 관한 연속 설교를 옷을 입던 중 갑자기 떠오른 순서대로 준비했으나 시리즈는 중간에 끊을 수 있다고 말한다.

특별한 날과 시대적 사건의 활용

대림절, 성탄절, 성금요일, 부활주일 같은 특별한 날은 기독교 신앙의 역사적 사실로 돌아가게 하므로 가치가 있다고 본다. 새해 첫 주일, 지진이나 홍수 같은 사건도 인생의 덧없음을 상기시키는 기회로 활용해야 하며, 그렇지 않는 설교자는 강단에 설 자격이 없다고 말한다.

본문의 정직한 취급과 주된 요지

본문을 찾으려고 읽지 말고 자신의 유익을 위해 읽어야 하며, 설교는 항상 강해적이어야 한다. 요한복음 18장의 동산, 민수기의 요단강, '나의 복음'이라는 설교는 본문의 문맥을 무시하고 자기 생각을 덧씌운 부정직한 예로 든다. 본문에 질문을 던지되 억지로 몰아붙이지 말고, 갈라디아서 3장 1절과 로마서 1장 4절처럼 본문의 주된 요지, 곧 십자가와 부활을 분명히 드러내야 한다고 강조한다.