의의 선물

아담의 한 죄와 정죄

아담의 한 번의 범죄가 심판을 가져왔고 그 심판은 정죄였다. 설교자는 16절의 '한 사람'을 한 번의 죄로 읽는데, 이는 뒤의 '많은 범죄'와 짝을 이루는 대조이기 때문이다. 정죄는 아담의 그 한 죄의 결과로 모든 사람에게 내려졌으며, 죄악된 본성이나 개인의 반복된 범죄가 정죄의 원인이라는 해석은 본문에 없다고 설교자는 강조한다.

은사와 많은 범죄의 칭의

반대편에는 은사가 있으며 그것은 값없이 주어지는 자유로운 선물이다. 많은 범죄는 아담의 원죄만이 아니라 그리스도의 백성이 과거와 현재와 미래에 범할 모든 죄를 포함한다. 그리스도의 사역으로 우리는 아담에게서 물려받은 죄책뿐 아니라 우리 자신이 범한 모든 죄에서도 건짐받고 의롭다 함을 받는다.

칭의는 법정적 선언이다

칭의는 상태나 성화가 아니라 법정에서 재판관이 내리는 판결이며, 정죄의 정반대다. 칭의에는 죄 사함과 하나님과의 화목이 포함되지만 그것만으로 끝나지 않는다. 그리스도의 의가 우리에게 전가되어 우리는 그 의를 입고 하나님 앞에 받아들여질 만한 자로 선포된다. 아담이 가졌던 것은 피조물의 자기 의였으나, 우리는 그보다 훨씬 풍성한 그리스도의 의를 받는다.

사망의 왕 노릇과 생명의 왕 노릇

사도는 사망이 왕 노릇 하였다고 말하며, 이는 아담 이후 인류가 사망의 폭정 아래 있었음을 드러낸다. 세상이 죽음을 두려워하는 모습이 이를 증거한다. 그러나 그리스도로 말미암아 받는 자들은 생명 안에서 왕 노릇 한다. 이는 현재 죽음의 두려움과 죄와 마귀의 지배에서 자유롭게 되는 것이며, 장차 주께서 오실 때 온전히 이루어질 것이다. 그리스도인은 왕과 제사장으로 세워졌고 세상과 천사들을 판단하게 될 것이다.