성화

소단락의 성격과 '그리고 그러합니다'의 의미

설교자는 로마서 13장 11~14절이 앞선 논의에 추가적인 이유를 더하는 새로운 소단락임을 강조한다. 이 본문은 8절부터 10절까지의 권면을 한데 모아 결론을 내리며, 이론에서 적용으로 넘어가는 전환점이라고 설명한다. 그는 이 구절을 에베소서 2장 8절과 비교하며, 바울이 앞선 진술 위에 더 강한 이유를 덧붙이고 있음을 보여 준다.

두 가지 논증: 사랑의 율법 완성과 어거스틴의 회심

설교자는 바울이 제시한 첫 번째 논증이 사랑이 율법의 완성이라는 점이라고 설명한다. 이어서 두 번째 논증으로, 히포의 성 어거스틴이 정원에서 들은 목소리와 함께 이 본문을 읽고 회심한 이야기를 소개한다. 설교자는 이 본문이 감정이나 수사법에 휩쓸리지 말고 그 참된 뜻을 분석하며 숙고해야 한다고 강조한다.

교리와 실천, 믿음과 행위의 결합

설교자는 바울이 언제나 교리와 실제 삶을 함께 붙잡는다고 말한다. 신약은 행실을 고립된 것으로 보지 않으며, 그리스도인이 되었기 때문에 그렇게 살아야 한다고 가르친다. 행실은 그리스도인의 위치와 자신이 누구인지에 대한 이해에 기초하며, 믿음과 행위는 손을 맞잡고 함께 간다고 설명한다.

율법폐기론과 율법주의의 위험

설교자는 이 두 위험을 함께 경계한다. 율법폐기론은 지성주의, 예정과 견인을 남용하는 태도, 감정주의와 믿음주의, 신비주의, 기적과 은사에만 몰두하는 태도에서 생겨난다고 지적한다. 반대로 율법주의는 율법 아래 다시 자신을 두는 것이다. 그는 믿음과 행위, 교리와 실천의 연결을 인식하는 것이 두 위험을 피하는 길이라고 말한다.

행복이 아닌 하나님에게서 출발하는 성화

설교자는 '승리하는 삶'을 약속하는 가르침을 비판하며, 신약은 사람의 행복에서 시작하지 않고 하나님과 그분의 거룩하심에서 시작한다고 말한다. 그리스도인의 신앙의 목적은 우리를 행복하게 하는 것이 아니라 하나님과 화목하게 하는 것이라고 강조한다. 바울은 13장 1~10절에서 두려움과 양심, 이해에 호소하며 성화를 이성적으로 가르친다.

결론: 객관적 진리에서 출발하는 성화

설교자는 성화가 주관적인 체험이 아니라 객관적인 진리에서 출발한다고 결론짓는다. 바울이 지금까지 말한 교리가 이 실천의 근거가 되며, 그 진리를 붙잡을 때 반율법주의와 엄격한 율법주의의 두 위험을 피하고 사랑으로 역사하는 믿음의 길을 걷게 된다고 설명한다.