날

Day

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[이스턴] 유대인은 해 질 녘부터 다음 해 질 녘까지를 하루로 계산하였다 (레 23:32). 원래는 세 부분으로 나뉘었다 (시 55:17). “하루의 더위” (삼상 11:11; 느 7:3) 는 우리 시간으로 아홉 시였고, “하루의 서늘함”은 해 질 녘 직전이었다 (창 3:8). 포로가기 전 유대인은 밤을 세 경점으로 나누었다. (1) 해 질 녘부터 자정까지 (애 2:19); (2) 자정부터 닭 울음소리까지 (삿 7:19); (3) 닭 울음소리부터 해 뜨기까지 (출 14:24). 신약성경에서는 그리스인과 로마인의 네 경점으로 나누는 방식을 채택하였다 (막 13:35). (경점 참조.) 하루를 시간으로 나누는 것은 단 3:6,15; 4:19; 5:5에서 처음 언급된다. 이 계산 방식은 갈대아인들에게서 빌린 것이다. 열두 시간을 계산하는 것은 해 뜨기부터 해 질 녘까지였으므로 시간의 길이는 가변적이었다 (요 11:9). ‘하루’라는 단어는 때로 불확실한 시간을 의미한다 (창 2:4; 사 22:5; 히 3:8 등). 욥 3:1에서는 생일을, 사 2:12, 행 17:31, 딤후 1:18에서는 마지막 심판의 큰 날을 나타낸다. [스미스] 계절에 따라 자연일의 길이가 가변적이었으므로 아주 초기부터 민사일 (또는 태양의 한 회전) 을 시간의 표준으로 채택하게 되었다. 히브리인은 저녁부터 저녁까지를 하루로 계산하였다 (레 23:32), 이는 (창 1:5) “저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라”에서 유래한 것이다. 유대인은 현대 아랍인들과 마찬가지로 초기부터 자연일의 부분에 대한 세밀한 규정을 채택한 것으로 추정된다. 대략적으로 그들은 “아침, 저녁, 정오”로 나누는 것으로 만족하였다 (시 55:17) 하지만 더 정확한 것을 원할 때는 여섯 개의 불균등한 부분으로 가리켰는데, 각각 다시 세분되었다. 이들은 다음과 같이 여겨진다— “새벽.” “해 뜨기.” “하루의 더위,” 약 아홉 시경. “두 정오,” (창 43:16; 28:29) “하루의 서늘함 (문자 그대로 바람),” 해 질 녘 직전, (창 3:8)—오늘날에도 페르시아인들이 이렇게 부른다. “저녁.” 포로가기 전 유대인은 밤을 세 경점으로 나누었다 (시 63:6; 90:4) 즉, 자정까지 지속되는 첫 경점 (애 2:19), 닭 울음소리까지 지속되는 “중간 경점” (삿 7:19), 해 뜨기까지 지속되는 “아침 경점” (출 14:24) 이다. 신약성경에서는 그리스인과 로마인으로부터 빌린 네 경점에 대한 언급이 있다. 이들은— 황혼부터 아홉 시까지, (막 11:11; 요 20:19) 자정, 아홉 시부터 열두 시까지, (막 13:35) 3 마카베오서 5:23. 새벽까지. (요 18:28) ‘시간’을 의미하는 것으로 여겨지는 단어는 (단 3:6,15; 5:5) 에서 처음 발견된다. 아마도 유대인은 그리스인들과 마찬가지로 바빌로니아인들에게서 하루를 열두 부분으로 나누는 법을 배웠을 것이다. 우리 주님의 시대에는 이 나눗셈이 일반적이었다. (요 11:9) [네이브] –창조 기간 창 1:5,8,13,19,23,31 ; 2:2 –열두 시간으로 나뉨 요 11:9 –예언적 벧후 3:8 ; 단 8:14 ; 9:24-27 ; 12:11, 12 ; 계 11:3 ; 9:15 ; 12:6 –여섯 일의 노동일이 정해짐 출 20:9 ; 겔 46:1 –주간의 여섯째 날을 준비일로 부름 막 15:42 ; 요 19:14,31,42 –주간의 첫째 날을 주의 날로 부름 계 1:10 –하루의 여정, 열여덟 또는 스무 마일 출 3:18 ; 왕상 19:4 ; 욘 3:4 –안식일의 여정, 약 이천 보 행 1:12 –주간의 일곱째 날을 안식일로 정함 .안식일 참조 –환난의 때를 주의 날이라 부름 사 2:12 ; 13:6, 9 ; 34:8 ; 렘 46:10 ; 애 2:22 ; 겔 30:3 ; 암 5:18 ; 욜 2:1 ; 옵 1:15; 습 1:8,18 ; 2:2, 3 ; 슥 14:1 –심판 .주의 날이라 부름 말 4:5 ; 고전 5:5 ; 고후 1:14 ; 살전 5:2 ; 벧후 3:10 .심판 참조 –영적 비유의 상징 잠 4:18 ; 살전 5:8

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[Easton] The Jews reckoned the day from sunset to sunset (Lev. 23:32). It was originally divided into three parts (Ps. 55:17). “The heat of the day” (1 Sam. 11:11; Neh. 7:3) was at our nine o’clock, and “the cool of the day” just before sunset (Gen. 3:8). Before the Captivity the Jews divided the night into three watches, (1) from sunset to midnight (Lam. 2:19); (2) from midnight till the cock-crowing (Judg. 7:19); and (3) from the cock-crowing till sunrise (Ex. 14:24). In the New Testament the division of the Greeks and Romans into four watches was adopted (Mark 13:35). (See WATCHES.) The division of the day by hours is first mentioned in Dan. 3:6, 15; 4:19; 5:5. This mode of reckoning was borrowed from the Chaldeans. The reckoning of twelve hours was from sunrise to sunset, and accordingly the hours were of variable length (John 11:9). The word “day” sometimes signifies an indefinite time (Gen. 2:4; Isa. 22:5; Heb. 3:8, etc.). In Job 3:1 it denotes a birthday, and in Isa. 2:12, Acts 17:31, and 2 Tim. 1:18, the great day of final judgment. [Smith] The variable length of the natural day at different seasons led in the very earliest times to the adoption of the civil day (or one revolution of the sun) as a standard of time. The Hebrews reckoned the day from evening to evening, (Leviticus 23:32) deriving it from (Genesis 1:5) “the evening and the morning were the first day.” The Jews are supposed, like the modern Arabs, to have adopted from an early period minute specifications of the parts of the natural day. Roughly, indeed, they were content to divide it into “morning, evening and noonday,” (Psalms 55:17) but when they wished for greater accuracy they pointed to six unequal parts, each of which was again subdivided. These are held to have been— “the dawn.” “Sunrise.” “Heat of the day,” about 9 o’clock. “The two noons,” (Genesis 43:16; 28:29) “The cool (lit. wind) of the day,” before sunset, (Genesis 3:8)—so called by the Persians to this day. “Evening.” Before the captivity the Jews divided the night into three watches, (Psalms 63:6; 90:4) viz. the first watch, lasting till midnight, (Lamentations 2:19) the “middle watch,” lasting till cockcrow, (Judges 7:19) and the “morning watch,” lasting till sunrise. (Exodus 14:24) In the New Testament we have allusions to four watches, a division borrowed from the Greeks and Romans. These were— From twilight till 9 o/clock, (Mark 11:11; John 20:19) Midnight, from 9 till 12 o’clock, (Mark 13:35) 3 Macc 5:23. Till daybreak. (John 18:28) The word held to mean “hour” is first found in (Daniel 3:6,15; 5:5) Perhaps the Jews, like the Greeks, learned from the Babylonians the division of the day into twelve parts. In our Lord’s time the division was common. (John 11:9) [Nave] –A creative period Ge 1:5 , 8 , 13 , 19 , 23 , 31 ; 2:2 –Divided into twelve hours Joh 11:9 –Prophetic 2Pe 3:8 ; Da 8:14 ; 9:24-27 ; 12:11 , 12 ; Re 11:3 ; 9:15 ; 12:6 –Six working days ordained Ex 20:9 ; Eze 46:1 –Th sixth day of the week called preparation day Mr 15:42 ; Joh 19:14 , 31 , 42 –The first day of the week called the Lord’s day Re 1:10 –Day’s journey, eighteen or twenty miles Ex 3:18 ; 1Ki 19:4 ; Jon 3:4 –Sabbath day’s journey, about two-thousand paces Ac 1:12 –The seventh of the week ordained as a day of rest .See SABBATH –Times of adversity called Day of the Lord Isa 2:12 ; 13:6 , 9 ; 34:8 ; Jer 46:10 ; La 2:22 ; Eze 30:3 ; Am 5:18 ; Joe 2:1 ; Ob 1 :15; Zep 1:8 , 18 ; 2:2 , 3 ; Zec 14:1 –JUDGMENT .Called THE DAY OF THE LORD Mal 4:5 ; 1Co 5:5 ; 2Co 1:14 ; 1Th 5:2 ; 2Pe 3:10 .See JUDGMENT .A figure of spiritual illumination Pr 4:18 ; 1Th 5:8

항목 출처: Easton; Smith; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0