계보

Genealogy

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[스미스] 히브리어에서 계보나 혈통에 대한 용어는 “대대로의 책”이며, 가장 오래된 역사들이 통상 계보적 기초 위에 작성되었기 때문에, 이 표현은 종종 전체 역사로 확장되었습니다. 마태복음의 경우 “예수 그리스도의 대대로의 책”이 그 복음서에 포함된 전체 역사를 포함하는 것이 바로 그러한 예입니다. 가나안 땅을 아브라함, 이삭, 야곱의 후손에게 차례로 약속하신 것과 이방 세계로부터 이스라엘 자손을 분리하신 것; 유다 지파에서 나실 메시아에 대한 기대; 아론의 독점적 세습 제사장직과 그 존귀와 수혜; 다윗의 계통에서 긴 왕들의 계승; 그리고 지파, 가족, 조상의 집안들에 따라 계보적 원칙에 따라 땅의 전체 분할과 점유는 유대인들 사이에서 계보학의 중요성을 아마도 다른 어떤 민족보다도 더 깊게 부여했습니다. 스룹바벨이 바벨론 포로에서 돌아왔을 때, 그의 첫 번째 관심사 중 하나는 돌아온 자들의 인구를 조사하고 그들의 계보에 따라 정착시키는 것인 것 같습니다. 그리스도의 탄생 시대로 넘어가면, 아우구스투스가 제국의 인구조사를 명령했을 때 수리아 주의 유대인들이 즉시 각자 자신의 성으로 간 사실에서 유대인의 계보적 체제가 계속되고 있다는 놀라운 부수적 증거를 볼 수 있습니다. 유대인의 계보 기록은 예루살렘이 멸망할 때까지 계속 유지되었습니다. 그러나 유대 지파와 가족들의 등록부가 예루살렘 멸망 이전이 아니라 그 때에 소실되었음에 의심의 여지가 거의 없습니다. 마지막으로 말해야 할 것은 유대인의 계보 기록의 성질에 대한 올바른 개념이 성경의 올바른 해석을 위해 매우 중요하다는 것입니다. 이 기록들이 엄격한 계보적 혈통뿐만 아니라 정치적 및 영토적 분할에도 관련됨을 기억하기만 하면, 어떤 조상이나 우두머리 조상의 “아들”이라고 불리는 모든 사람이 반드시 그의 친자식이어야 한다는 결론이 얼마나 오류인지 즉시 보게 될 것입니다. 어떤 가족이나 집안이 소멸되면, 다른 것이 그 자리에 계승하여 그 자신의 우두머리 조상의 이름으로 불리게 됩니다. 따라서 물론 나중에 작성된 어떤 지파의 인구조사서는 이전에 작성된 것과는 다른 분할을 보여줄 것입니다. 이 같은 원칙은 어떤 특정 계보를 해석할 때도 염두에 두어야 합니다. 또한, 혈통이 축약될 때, 그 사람이 어떤 우두머리 집안에서 내려왔는지를 나타내는 세대들을 자연스럽게 명시하게 됩니다. 여성들은 계보에서 그들에게 특이한 일이 있거나, 어떤 권리나 재산이 그들을 통해 전달될 때 이름이 언급됩니다. (창 11:29; 22:23; 25:1-4; 35:22-26; 출 6:23; 민 26:33) 참조 [네이브] –민 1:18; 대하 12:15; 느 7:5에 관한 일반 성경 –영적 중요성이 없음 마 3:9; 딤전 1:4; 딛 3:9 –아담에서 노아까지 창 4:16-22; 5; 대상 1:1-4; 눅 3:36-38 –아브라함까지 창 11:10-32; 대상 1:4-27; 눅 3:34-38 –예수까지 마 1:1-16; 눅 3:23-38 –노아 자손들의 계보 창 10 –나홀의 계보 창 22:20-24 –아브라함의 아내 그두라를 통한 계보 창 25:1-4; 대상 1:32,33 –이스마엘의 계보 창 25:12-16; 대상 1:28-31 –에서의 계보 창 36; 대상 1:35-54 –야곱의 계보 창 35:23-26; 출 1:5; 6:14-27; 민 26; 대상 2:9 –브레스에서 다윗까지 룻 4:18-22 –포로에서 돌아온 유대인들의 계보 스 7:1-5; 8:1-15; 느 7; 11:12 –요셉의 계보 마 1; 눅 3:23-38

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[Smith] In Hebrew the term for genealogy or pedigree is “the book of the generations;” and because the oldest histories were usually drawn up on a genealogical basis, the expression often extended to the whole history, as is the case with the Gospel of St. Matthew, where “the book of the generation of Jesus Christ” includes the whole history contained in that Gospel. The promise of the land of Canaan to the seed of Abraham, Isaac and Jacob successively, and the separation of the Israelites from the Gentile world; the expectation of Messiah as to spring from the tribe of Judah; the exclusively hereditary priesthood of Aaron with its dignity and emoluments; the long succession of kings in the line of David; and the whole division and occupations of the land upon genealogical principles by the tribes, occupation of the land upon genealogical principles by the tribes, families and houses of fathers, gave a deeper importance to the science of genealogy among the Jews than perhaps any other nation. When Zerubbabel brought back the captivity from Babylon, one of his first cares seems to have been to take a census of those that returned, and to settle them according to their genealogies. Passing on to the time of the birth of Christ, we have a striking incidental proof of the continuance of the Jewish genealogical economy in the fact that when Augustus ordered the census of the empire to be taken, the Jews in the province of Syria immediately went each one to his own city. The Jewish genealogical records continued to be kept till near the destruction of Jerusalem. But there can be little doubt that the registers of the Jewish tribes and families perished at the destruction of Jerusalem, and not before. It remains to be said that just notions of the nature of the Jewish genealogical records are of great importance with a view to the right interpretation of Scripture. Let it only be remembered that these records have respect to political and territorial divisions as much as to strictly genealogical descent, and it will at once be seen how erroneous a conclusion it may be that all who are called “sons” of such or such a patriarch or chief father must necessarily be his very children. Of any one family or house became extinct, some other would succeed to its place, called after its own chief father. Hence of course a census of any tribe drawn up at a later period would exhibit different divisions from one drawn up at an earlier. The same principle must be borne in mind in interpreting any particular genealogy Again, when a pedigree was abbreviated, it would naturally specify such generations as would indicates from what chief houses the person descended. Females are named in genealogies when there is anything remarkable about them, or when any right or property is transmitted through them. See (Genesis 11:29; 22:23; 25:1-4; 35:22-26; Exodus 6:23; Numbers 26:33) [Nave] –General scriptures concerning Nu 1:18 ; 2Ch 12:15 ; Ne 7:5 –Of no spiritual significance Mt 3:9 ; 1Ti 1:4 ; Tit 3:9 –From Adam to Noah Ge 4:16-22 ; 5 ; 1Ch 1:1-4 ; Lu 3:36-38 –To Abraham Ge 11:10-32 ; 1Ch 1:4-27 ; Lu 3:34-38 –To Jesus Mt 1:1-16 ; Lu 3:23-38 –Of the descendants of Noah Ge 10 –Of Nahor Ge 22:20-24 –Of Abraham, by his wife Keturah Ge 25:1-4 ; 1Ch 1:32 , 33 –Of Ishmael Ge 25:12-16 ; 1Ch 1:28-31 –Of Esau Ge 36 ; 1Ch 1:35-54 –Of Jacob Ge 35:23-26 ; Ex 1:5 ; 6:14-27 ; Nu 26 ; 1Ch 2:9 –Of Pharez to David Ru 4:18-22 –Of the Jews who returned from the captivity Ezr 7:1-5 ; 8:1-15 ; Ne 7 ; 11:12 –Of Joseph Mt 1 ; Lu 3:23-38

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