누가복음

Luke, Gospel according to

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[이스턴] 누가에 의해 기록되었다. 그는 우리 주님의 사역의 목격자였다고 주장하지는 않지만, 그가 도달할 수 있는 최선의 정보원에 의존하여 사실들을 질서 정연한 서술로 기록했다고 한다 (눅 1:1-4). 처음 세 복음서인 동관복음서의 저자들은 서로 독립적으로 기록하였다. 각 저자는 성령의 인도하심 아래 자신의 독립적인 서술을 기록하였다. 각 저자는 내용과 스타일 모두에서 자신에게 고유한 것들을 가지고 있지만, 세 복음서 모두 많은 공통점을 가지고 있다. 누가복음은 '긍휼과 소망으로 가득 차 있으며, 고난을 당하신 구주님의 사랑으로 세상에 확증된 만국의 복음;' '성스러운 삶의 복음;' '그리스도인들을 위한 복음; 미래의 복음; 점진적인 기독교의 복음, 복음의 보편성과 무상성의 복음; 역사의 복음; 예수님을 선한 의사와 인류의 구주로 보는 복음;' '하나님의 부성과 인간의 형제애의 복음;' '여성의 복음;' '배척당하는 자들의 복음, 사마리아인의 복음, 세리들의 복음, 기생과 방탕아들의 복음;' '관용의 복음'이라고 불려 왔다. 패러 (케임브리지 성경, 누가복음, 서론) 가 지적한 이 복음서의 주요 특징은 '선을 행하며 마귀에게 눌린 모든 자를 고치시며 다니셨다'는 표어 (행 10:38; 비교 눅 4:18) 에 적절히 표현되어 있다. 누가는 '헬레니즘 세계'를 위해 기록하였다. 이 복음은 참으로 '부요하고 귀하다.' '전체 1151 절 중 누가는 마태와 마가와 389 절을 공유하며, 마태와만 176 절을 공유하고, 마가와만 41 절을 공유하여, 자신에게 고유한 544 절이 남는다. 많은 경우 세 저자 모두 동일한 언어를 사용한다.' (마태 참조; 마가 참조; 복음서 참조.) 이 복음서에 고유한 우리 주님의 비유가 열일곱 개 있다. (부록의 비유 목록 참조.) 누가는 또한 마태와 마가가 생략한 우리 주님의 기적 일곱 가지를 기록하였다. (부록의 기적 목록 참조.) 동관복음서들은 다음과 같은 계획에 따라 서로 관련되어 있다. 각 복음서의 내용을 100으로 나타낸다면, 비교했을 때 다음과 같은 결과가 얻어진다: 마가는 고유점 7 개, 일치점 93 개를 가진다. 마태는 고유점 42 개, 일치점 58 개를 가진다. 누가는 고유점 59 개, 일치점 41 개를 가진다. 즉, 마가의 십삼 분의 열셋, 마태의 칠 분의 네, 누가의 오 분의 이가 매우 유사한 언어로 동일한 것들을 기술하는 데 사용된다. 누가의 스타일은 마태와 마가보다 더 완성되고 고전적이다. 히브리 관용구적 요소가 덜하다. 그는 몇몇 라틴어 단어를 사용한다 (눅 12:6; 7:41; 8:30; 11:33; 19:20), 그러나 시케라 (포도주로 만든 것이 아니지만 포도주와 유사한 자극적인 음료, 히브리어 '샤카르'에서 유래, '취하다', 레 10:9) 를 제외하고는 시리아어나 히브리어 단어를 사용하지 않는다. 아마도 야자포도주일 것이다. 이 복음서에는 구약에 대한 별개의 언급이 스물여덟 개 포함되어 있다. 그의 저술 시기는 불확실하다. 그것은 일반적으로 기원후 63 년 또는 64 년경으로 고정된 사도행전의 저술 시기 이전에 기록되었어야 한다. 따라서 이 복음서는 아마도 60 년 또는 63 년경에 기록되었을 것이며, 당시 누가는 가이사랴에 있는 바울을 모시고 있었을 것이다. 바울이 로마에서 감금되어 있을 때 로마에서 기록되었다고 추측한 이들도 있다. 그러나 이 점에 대해서는 확실한 결론을 내릴 수 없다. 누가는 바울의 지시 하에, 만약 바울의 구두 지시하에 기록하지 않았더라도 기록했다고 일반적으로 생각된다. 많은 단어와 구절이 두 사람에게 공통적이다. 예를 들어 비교해 보라: 눅 4:22; 와 골 4:6. 눅 4:32; 와 고전 2:4. 눅 6:36; 와 고후 1:3. 눅 6:39; 와 롬 2:19. 눅 9:56; 와 고후 10:8. 눅 10:8; 와 고전 10:27. 눅 11:41; 와 딛 1:15. 눅 18:1; 와 살후 1:11. 눅 21:36; 와 엡 6:18. 눅 22:19,20; 와 고전 11:23-29. 눅 24:46; 와 행 17:3. 눅 24:34; 와 고전 15:5.

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[Easton] Was written by Luke. He does not claim to have been an eye-witness of our Lord’s ministry, but to have gone to the best sources of information within his reach, and to have written an orderly narrative of the facts (Luke 1:1-4). The authors of the first three Gospels, the synoptics, wrote independently of each other. Each wrote his independent narrative under the guidance of the Holy Spirit. Each writer has some things, both in matter and style, peculiar to himself, yet all the three have much in common. Luke’s Gospel has been called “the Gospel of the nations, full of mercy and hope, assured to the world by the love of a suffering Saviour;” “the Gospel of the saintly life;” “the Gospel for the Greeks; the Gospel of the future; the Gospel of progressive Christianity, of the universality and gratuitousness of the gospel; the historic Gospel; the Gospel of Jesus as the good Physician and the Saviour of mankind;” the “Gospel of the Fatherhood of God and the brotherhood of man;” “the Gospel of womanhood;” “the Gospel of the outcast, of the Samaritan, the publican, the harlot, and the prodigal;” “the Gospel of tolerance.” The main characteristic of this Gospel, as Farrar (Cambridge Bible, Luke, Introd.) remarks, is fitly expressed in the motto, “Who went about doing good, and healing all that were oppressed of the devil” (Acts 10:38; comp. Luke 4:18). Luke wrote for the “Hellenic world.” This Gospel is indeed “rich and precious.” “Out of a total of 1151 verses, Luke has 389 in common with Matthew and Mark, 176 in common with Matthew alone, 41 in common with Mark alone, leaving 544 peculiar to himself. In many instances all three use identical language.” (See MATTHEW; MARK; GOSPELS.) There are seventeen of our Lord’s parables peculiar to this Gospel. (See List of Parables in Appendix.) Luke also records seven of our Lord’s miracles which are omitted by Matthew and Mark. (See List of Miracles in Appendix.) The synoptical Gospels are related to each other after the following scheme. If the contents of each Gospel be represented by 100, then when compared this result is obtained: Mark has 7 peculiarities, 93 coincidences. Matthew 42 peculiarities, 58 coincidences. Luke 59 peculiarities, 41 coincidences. That is, thirteen-fourteenths of Mark, four-sevenths of Matthew, and two-fifths of Luke are taken up in describing the same things in very similar language. Luke’s style is more finished and classical than that of Matthew and Mark. There is less in it of the Hebrew idiom. He uses a few Latin words (Luke 12:6; 7:41; 8:30; 11:33; 19:20), but no Syriac or Hebrew words except sikera, an exciting drink of the nature of wine, but not made of grapes (from Heb. shakar, “he is intoxicated”, Lev. 10:9), probably palm wine. This Gospel contains twenty-eight distinct references to the Old Testament. The date of its composition is uncertain. It must have been written before the Acts, the date of the composition of which is generally fixed at about 63 or 64 A.D. This Gospel was written, therefore, probably about 60 or 63, when Luke may have been at Caesarea in attendance on Paul, who was then a prisoner. Others have conjectured that it was written at Rome during Paul’s imprisonment there. But on this point no positive certainty can be attained. It is commonly supposed that Luke wrote under the direction, if not at the dictation of Paul. Many words and phrases are common to both; e.g., compare: Luke 4:22; with Col. 4:6. Luke 4:32; with 1 Cor. 2:4. Luke 6:36; with 2 Cor. 1:3. Luke 6:39; with Rom. 2:19. Luke 9:56; with 2 Cor. 10:8. Luke 10:8; with 1 Cor. 10:27. Luke 11:41; with Titus 1:15. Luke 18:1; with 2 Thess. 1:11. Luke 21:36; with Eph. 6:18. Luke 22:19, 20; with 1 Cor. 11:23-29. Luke 24:46; with Acts 17:3. Luke 24:34; with 1 Cor. 15:5.

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