성경의 충분성과 영혼을 돌봄: 급진적 개신교로서의 성경적 상담

목회적 돌봄으로서의 종교개혁

종교개혁은 교리 논쟁에서만 시작된 것이 아니라 영혼을 돌보는 질문에서 출발했다. 루터는 깊은 우울과 발작 속에서 자신이 하나님의 진노 앞에 안전할 수 있는가를 물었고, 그의 질문은 칭의 교리를 정의하는 것이 아니라 어떻게 구원받을 수 있는가였다. 이 점에서 개혁주의 전통은 복음을 교회 지체들의 삶에 적용하는 목회적 돌봄의 종교개혁으로 묘사될 수 있다.

성경의 충분성은 급진적인 확언이다

몰러는 성경적 상담이 교회의 주변적 활동이 아니라 신학적 기초 위에 서야 한다고 말한다. 19세기 후반 이래 성경의 권위와 진리성을 둘러싼 싸움이 계속되었고, 그 질문은 하나님께서 말씀하셨는가라는 근본 질문이다. 성경의 충분성은 무오성, 무류성, 권위, 영감을 모두 포함하며, 그중 하나라도 부족하면 성경은 불충분하게 된다. 예수님 자신도 성경으로 되돌아가셨고, 광야 시험에서 신명기 8장 3절로 응답하셨다.

현대 문화의 치료적 혁명과 교회의 위험

현대인은 상대주의, 필연적 진보, 치료적 해방의 사고 틀 안에 살아간다. 프로이트 이후 잘못된 것은 치료로 다룰 수 있다는 가정이 서구 사회에 퍼졌고, 기독교 출판에서도 고전적 신학보다 치료 서적이 더 많이 진열되는 현실이 있다. 몰러는 교회 안에서도 성경의 충분성을 고백하면서 실제로는 다른 권위와 지식을 찾는 경향이 있음을 경고한다.

성경 해석의 역사와 개혁자들의 목회적 적용

중세 교회는 문자적, 알레고리적, 도덕적, 유비적 네 단계 해석을 세웠고, 그 결과 말씀은 교회의 청지기 직분 아래 놓이게 되었다. 이에 맞서 칼빈은 말씀을 공중에 흩뿌리는 선포만으로는 충분하지 않으며 각 사람을 나이와 형편에 따라 개인적으로 권면해야 한다고 말했다. 몰러는 이 과정에서 로마 가톨릭 교도권이 칭의 교리는 어느 정도 흡수할 수 있었을지 모르나 성경의 충분성은 명시적으로 부인했다고 설명한다.

율법과 복음, 그리고 그리스도의 권위

루터가 말했듯 성경은 규범 짓되 규범 지어지지 않는 규범이다. 몰러는 모든 설교와 상담에는 율법과 복음이 포함되어야 하며, 이것이 인간의 참된 위험과 하나님의 공급하심을 드러낸다고 강조한다. 마지막으로 그는 부자와 나사로의 비유에서 아브라함이 모세와 선지자들의 말씀을 듣지 않으면 죽은 자가 살아나도 믿지 않는다고 말한 대목을 성경의 충분성에 대한 가장 위대한 진술로 제시하며 마무리한다.