도둑질하지 말고 수고하라

교리와 실천의 결합

사도 바울은 에베소서 4장 28절에서 옛 사람을 벗는 원리를 도둑질이라는 구체적인 사례로 설명합니다. 로이드존스 목사님은 이 원리를 일반론으로만 두지 않고 세부적으로 다루어야 한다고 말합니다. 교리와 실천은 분리될 수 없으며 신약성경은 교리 더하기 실천의 방법을 쓴다고 강조합니다. 도둑질을 계속하는 사람이 그리스도인임을 증명하지 못한다는 고린도전서 6장 9절과 10절의 경고도 같은 맥락에서 제시됩니다.

복음의 능력과 거듭남의 이해

복음은 어떤 죄인도 제외하지 않는 능력이며, 도적과 강도를 위해서도 그리스도께서 죽으셨다고 설교자는 말합니다. 그러나 고린도후서 5장 17절을 모든 것이 즉시 사라진다는 마술적 의미로 읽어서는 안 됩니다. 거듭난 사람도 여전히 투쟁을 겪을 수 있으며, 어떤 이는 유혹이 뿌리째 뽑히는 경험을 하고 어떤 이는 싸움을 통해 자랍니다. 하나님은 각 사람에게 다른 방법으로 성화를 이루십니다.

도둑질의 본질과 그 죄악

도둑질은 물건에만 해당하지 않고 시간, 생각, 아이디어, 표절, 고용주의 시간 남용, 공식 편지지의 사적 사용, 세금을 보류하는 일까지 포함합니다. 몰래 숨기는 행위는 본질적으로 부끄럽고, 하나님이 주신 손과 두뇌의 재능을 잘못 쓰는 것입니다. 그 뿌리에는 노력 없이 가지려는 이기심과 타인의 인격에 대한 존중 결여가 있습니다. 이런 태도는 연합과 교제를 불가능하게 만듭니다.

노동의 존엄과 그리스도를 닮은 나눔

사도는 부정적 명령에 머무르지 않고 "오히려 자기 손으로 선한 일을 부지런히 하라"고 명령합니다. 노동은 청지기직의 관점에서 이해되어야 하며, 소유는 하나님을 위해 맡은 것입니다. 상속받은 부가 위험할 수 있음을 설교자는 지적하며, 그 재산도 청지기로서 나눌 책임이 있다고 말합니다. 빌립보서 2장에 나타난 그리스도께서는 부요하셨으나 우리를 위해 가난하게 되셨으므로, 우리도 받는 것보다 주는 것이 더 복되다는 마음을 품어야 합니다.