▶열째 재앙이 미리 선포되다
조회 0📖 본문 말씀 — 출애굽기 11:1-10
11:1 여호와께서 모세에게 이르시기를 내가 이제 한 가지 재앙을 바로와 애굽에 내린 후에야 그가 너희를 여기서 보낼지라 그가 너희를 보낼 때에는 여기서 정녕 다 쫓아 내리니 11:2 백성에게 말하여 남녀로 각기 이웃들에게 은금 패물을 구하게 하라 하시더니 11:3 여호와께서 그 백성으로 애굽 사람의 은혜를 받게 하셨고 또 그 사람 모세는 애굽국에서 바로의 신하와 백성에게 심히 크게 뵈었더라 11:4 모세가 바로에게 이르되 `여호와께서 이같이 말씀하시기를 밤중에 내가 애굽 가운데로 들어가리니 11:5 애굽 가운데 처음 난 것은 위에 앉은 바로의 장자로부터 맷돌 뒤에 있는 여종의 장자까지와 모든 생축의 처음 난 것이 죽을지라 11:6 애굽 전국에 전무후무한 큰 곡성이 있으리라 11:7 그러나 이스라엘 자손에게는 사람에게나 짐승에게나 개도 그 혀를 움직이지 않으리니 여호와가 애굽 사람과 이스라엘 사이에 구별하는 줄을 너희가 알리라' 하셨나니 11:8 왕이 이 모든 신하가 내게 내려와서 내게 절하며 이르기를 `너와 너를 좇는 온 백성은 나가라 한 후에야 내가 나가리라' 하고 심히 노하여 바로에게서 나오니라 11:9 여호와께서 모세에게 이르시기를 바로가 너희를 듣지 아니할찌라 그러므로 내가 애굽 땅에서 나의 기사를 더하리라 하셨고 11:10 모세와 아론이 이 모든 기사를 바로 앞에서 행하였으나 여호와께서 바로의 마음을 강퍅케 하셨으므로 그가 이스라엘 자손을 그 나라에서 보내지 아니하였더라
English (KJV)
11:1 And the Lord said unto Moses, Yet will I bring one plague more upon Pharaoh, and upon Egypt; afterwards he will let you go hence: when he shall let you go, he shall surely thrust you out hence altogether. 11:2 Speak now in the ears of the people, and let every man borrow of his neighbour, and every woman of her neighbour, jewels of silver, and jewels of gold. 11:3 And the Lord gave the people favour in the sight of the Egyptians. Moreover the man Moses was very great in the land of Egypt, in the sight of Pharaoh’s servants, and in the sight of the people. 11:4 And Moses said, Thus saith the Lord, About midnight will I go out into the midst of Egypt: 11:5 And all the firstborn in the land of Egypt shall die, from the firstborn of Pharaoh that sitteth upon his throne, even unto the firstborn of the maidservant that is behind the mill; and all the firstborn of beasts. 11:6 And there shall be a great cry throughout all the land of Egypt, such as there was none like it, nor shall be like it any more. 11:7 But against any of the children of Israel shall not a dog move his tongue, against man or beast: that ye may know how that the Lord doth put a difference between the Egyptians and Israel. 11:8 And all these thy servants shall come down unto me, and bow down themselves unto me, saying, Get thee out, and all the people that follow thee: and after that I will go out. And he went out from Pharaoh in a great anger. 11:9 And the Lord said unto Moses, Pharaoh shall not hearken unto you; that my wonders may be multiplied in the land of Egypt. 11:10 And Moses and Aaron did all these wonders before Pharaoh: and the Lord hardened Pharaoh’s heart, so that he would not let the children of Israel go out of his land.
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좌표 출처: Theographic; Easton; Smith; Hitchcock; Nave; STEPBible TIPNR; OpenBible.info; Theographic; Easton; Hitchcock; Nave; STEPBible TIPNR; OpenBible.info; Smith; Theographic; Easton; Smith; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0; CC BY 4.0. 고대 지명의 추정 위치이며 이동 경로를 뜻하지 않습니다.
개역한글 · KJV (공개 번역본)
성경사전 해시태그 · 15
원어 · 히브리어·아람어 · 81
STEPBible.org · Tyndale House Cambridge · CC BY 4.0. TAHOT 주 본문(L/Q/R), TAGNT 주 본문(N)과 N 없는 절의 전통 본문(K). 한글 읽기: 규칙 변환 참고(전통·문맥별 차이).
관주 15
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로마서 5장 12절
5:12 이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라
English (KJV)
5:12 Wherefore, as by one man sin entered into the world, and death by sin; and so death passed upon all men, for that all have sinned:
성경사전 해시태그 · 4
- 출애굽기 11장의 열째 재앙은 앞선 재앙들과 달리 홀로 서 있는 궁극의 심판이며, 유월절과 주의 만찬을 이해하는 열쇠다.
- 하나님의 주권과 심판은 함께 서며, 주권자 하나님께서 행하시는 일은 도덕적으로 옳다.
- 열째 재앙의 심판과 구원은 하나님의 맏아들 예수님의 죽음과 그분 안에 있는 자들의 생명으로 복음 안에서 하나가 된다.
짧은 장, 마지막 재앙의 특별함
출애굽기 11장은 절 수로나 내용으로나 짧은 장이지만, 열 번째 재앙을 소개하는 장으로서 매우 중요하다. 앞선 아홉 재앙이 세 번씩 세 세트로 이어졌던 것과 달리, 마지막 재앙은 주기에 속하지 않고 홀로 서 있다. 심각성과 결과 모두에서 유일무이하며, 그래서 이 재앙을 이해해야 유월절을, 그리고 주의 만찬을 이해할 수 있다고 설교자는 강조한다.
성경사전 해시태그 · 8
주권, 심판, 도덕성의 문제
마지막 재앙은 주권과 심판과 도덕성의 질문을 한꺼번에 드러낸다. 장자의 죽음이라는 결과 앞에서 하나님의 행위에 대한 도덕적 의문이 생기는 것은 불가피하다. 설교자는 로마서 9장에서 바울이 같은 질문을 다룬다고 말하며, 하나님께서 주권자라면 심판하시는 것이 옳은가 하는 질문에 분명히 '그렇다'고 답한다.
성경사전 해시태그 · 12
하나님의 주권과 삼위일체 변호
본문에서 하나님은 바로를 신으로 여겼던 이집트의 신관을 정면으로 무너뜨리신다. 태양신 아들의 죽음을 통해 하나님은 자신이 유일하신 참 하나님이심을 변호하신다. 설교자는 바로의 마음을 완고하게 하시는 일도 하나님의 주권 아래 있다고 설명하며, 이는 하나님의 뜻이 결국 이루어진다는 증거라고 말한다.
성경사전 해시태그 · 9
심판의 확실성과 맏아들
하나님의 심판은 확실하며 아무도 막을 수 없다. 그러나 이 심판의 그림 속에는 하나님의 맏아들 이스라엘과 그 맏아들 예수님의 죽음이 연결되어 있다. '내가 내 아들을 애굽에서 불러냈다'는 예언은 이스라엘과 예수님 안에서 참되게 성취되었다고 설교자는 설명한다.
성경사전 해시태그 · 10
도덕성 질문에 대한 답
하나님께서 죄 없는 아이들을 죽이시는 것이 잘못인지 묻는 질문에 설교자는 바로가 먼저 이스라엘의 아들들을 죽이려 했다는 점, 아담 안에서 모든 사람이 죄 가운데 있다는 점, 그리고 믿음으로 어린양의 피 아래 있던 자는 재앙을 피했다는 점을 든다. 하나님의 도덕법은 사람의 동의를 요구하지 않으며, 그 법 아래 모든 민족이 심판받는다고 강조한다.
성경사전 해시태그 · 14
복음의 렌즈로 본 공의
설교자는 하나님께서 자기 독생자를 깨뜨리고 죽이셨다는 사실을 통해서만 이 질문에 온전히 답할 수 있다고 말한다. 아들에게 심판을 쏟으신 주권적인 하나님은 의로우시면서도 예수님을 믿는 자를 의롭다 하신다. 그러므로 선택은 아담의 머리 됨 아래 자기 힘으로 서느냐, 그리스도를 연방의 머리로 믿고 그분의 의를 덧입느냐 둘 중 하나라고 결론짓는다.
성경사전 해시태그 · 9
- 하나님의 주권과 심판을 함께 붙들 때, 나는 하나님의 행하심을 어떻게 신뢰하고 있는가?
- 나는 아담의 머리 됨 아래 있는가, 아니면 그리스도를 나의 연방의 머리로 믿고 있는가?
이 글은 원본 설교의 자막을 AI가 한국어로 요약한 것으로, 오역·누락이 있을 수 있습니다. 정확한 내용은 원본 설교를 들어 주세요. 저작권은 원저작자에게 있습니다.