십자가의 영광

십자가는 역사 속의 사건이다

십자가는 이론이나 관념이 아니라 역사적 사건이다. 나사렛 출신 예수께서 골고다라 불리는 언덕에서 두 강도 사이에 못 박히셨다. 우리는 모두 이 십자가와 관계를 맺고 있으며, 십자가는 각 사람을 심판한다. 신약 전체가 말하는 바는 이 세상과 장차 올 세상에서 우리가 어떤 사람인지를 결정하는 것이 십자가에 대한 우리의 반응이라는 것이다. 그래서 우리의 영원한 운명이 갈보리 십자가의 나사렛 예수에 대한 반응에 달려 있다고 설교자는 강조한다.

십자가는 하나님의 계획 가운데 정해졌다

사람들이 그리스도를 못 박았지만, 그 일을 작정하신 분은 하나님이셨다. 베드로는 오순절 설교에서 나사렛 예수가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아심을 따라 내어주신 바 되었다고 말했고, 사도행전 4장의 기도에서도 같은 내용이 되풀이된다. 이사야 53장과 시편 22편, 유월절 어린양과 희생 제사, 요한복음 3장의 놋뱀 이야기, 요한복음 12장의 들리심에 대한 말씀은 모두 이 죽음을 예언한다. 그러므로 십자가는 우연한 사건이 아니라 창세 전부터 정해진 하나님의 구속 계획의 중심이다.

죄는 하나님을 거역하는 반역이다

죄는 단순히 행동의 문제가 아니라 태도의 문제이며, 하나님께 대한 불순종이자 하나님을 향한 적개심이다. 자연인은 하나님의 율법에 순종하지 않을 뿐 아니라 순종할 수도 없다. 그래서 하나님께서 가장 위대한 일을 행하실 때에도 그것을 어리석게 여겨 거절한다. 거룩하신 하나님은 죄와 타협하실 수 없으며, 죄를 반드시 징벌하셔야 한다. 이것이 로마서가 말하는 하나님의 진노가 모든 불경건과 불의를 향해 나타난다는 뜻이다.

하나님의 사랑과 공의가 십자가에서 만난다

하나님은 아들의 죽음을 수동적으로 지켜보신 것이 아니다. 하나님은 자기 아들을 아끼지 않으시고 죄 위에 진노를 쏟으셨으며, 아들은 버림받은 고통 가운데 돌아가셨다. 이것이 죄인을 향한 하나님의 사랑이다. 십자가에서 하나님의 의와 공의, 거룩하심과 사랑, 자비와 진리가 모순 없이 함께 드러난다. 그러므로 우리는 자격 없이 은혜로 구원받으며, 그리스도를 믿는 자는 용서를 받는다. 그리스도인은 자신의 선행이나 교회 소속이 아니라 십자가를 자랑하는 사람이다.