예수 그리스도의 부활

부활절과 죽음의 냉혹한 현실

부활절은 기념의 날이면서 동시에 죽음을 상기시키는 해마다 돌아오는 일깨움이다. 사람들은 죽음을 피하려고 건강을 관리하고 조심하지만, 죽음은 결국 누군가를 따라잡는다. 9월 11일 이후 우리가 보호받고 있다는 환상이 무너졌듯이, 죽음은 우리 중 누구에게든 찾아올 수 있다.

죽음의 신학적 의미

성경은 죽음을 피하지 않고 정면으로 바라본다. 죽음은 사고나 자연 현상이 아니라 죄에 대한 하나님의 공의로운 형벌이다. 아담과 하와가 반역하자 생명의 선물은 거두어졌고, 죽음은 그들의 자녀와 모든 인류에게 퍼졌다. 창세기 5장의 반복되는 "그가 죽었더라"는 이 실재를 보여 준다. 모든 사람이 죄를 지었기에 모두가 죽는다. 카슨 박사의 말처럼 죽음은 하나님이 되고자 한 죄인들에게 주신 제한이며, 우리의 교만을 꺾으시는 하나님의 결정이다.

죽음 이후의 심판

죽음이 유일하거나 최종적인 심판은 아니다. 히브리서 9:27이 말하듯 사람은 한 번 죽고 그 후에 심판이 있다. 복음을 거절한 죄인들은 죽음 이후에도 하나님의 의롭고 영원한 진노를 겪게 된다. 그래서 부활을 죄와 죽음과 심판의 문제와 떼어서 이해할 수 없다.

부활이 선포하는 죄 사함

부활은 죄와 죽음과 심판이 마지막 말을 가지지 못한다는 선포다. 고린도전서 15:16-17에서 바울은 그리스도께서 살아나지 않으셨다면 믿음은 헛것이고 우리는 여전히 죄 가운데 있다고 말한다. 그러나 20절은 그리스도께서 잠든 자들의 첫 열매로 살아나셨다고 선언한다. 부활은 하나님께서 그리스도의 희생에 만족하셨음을 공개적으로 증언하신 사건이며, 그래서 죄 사함은 보증되었다.

죽음에 대한 두려움으로부터의 자유

부활은 죽음의 의미를 새롭게 바꾼다. 그리스도인도 죽지만, 죽음이 더 이상 하나님의 진노와의 만남이라는 위협을 지니지 않는다. 비행기 사고의 경험을 통해 설교자는 자신이 두려웠지만 겁에 질리지는 않았으며, 다음에 보게 될 얼굴은 죽은 자들 가운데서 살아나신 그분이라는 확신을 얻었다고 고백한다. 마틴 루터도 딸 막달레나의 죽음 앞에서 부활을 확신했다. 우리는 죽음을 준비하며, 구주께서 먼저 죽음을 지나가셨기에 두려워할 이유가 없다.