길이요 진리요 생명이신 그리스도

죄는 과녁을 빗나가게 하는 질병이다

죄는 사람을 길에서 벗어나게 하고 목표에 이르지 못하게 한다. 시편 107편 4-9절은 광야에서 길을 잃고 주리고 목말라 영혼이 쇠약해진 사람들을 그린다. 설교자는 죄가 누더기 차림으로도, 예복 차림으로도 나타나며 질병처럼 여러 증상을 보인다고 말한다. 증상은 달라도 뿌리는 같은 죄이며, 어떤 형태든 여호와께 부르짖으면 건지신다는 것이 시편의 그림이다.

지성과 삶의 철학을 찾는 탐색의 광야

설교자는 이 그림이 진리를 찾는 지성인의 모습이라고 본다. 생명의 기원, 삶의 규칙, 고난의 이유를 묻는 사람들은 거주할 성읍, 곧 지적 안식과 만족을 찾는다. 그러나 여러 철학과 가르침을 따라가도 도착하지 못하고, 인도자들 역시 어디에 있는지 모르며, 결국 나이 들고 기력을 잃은 채 길 없는 황무지에 머문다.

그리스도 밖에는 길도 진리도 없다

설교자는 요한복음 14장 6절을 근거로 그리스도를 떠나서는 길도 진리도 없다고 명제로 선언한다. 줄리언 헉슬리의 과학적 인본주의, 길버트 머리의 고전적 인본주의, H. G. 웰스와 버트런드 러셀의 절망, 사이먼 경의 자서전, 찰스 다윈의 말년을 예로 들며, 그들은 정직하게 알지 못한다고 말하지만 그리스도 없이는 소망과 만족이 없다고 설명한다.

그리스도는 곧은 길이며 온전한 만족이다

그리스도는 누구나 걸을 수 있는 곧고 단순한 길을 여셨다. 설교자는 그 길이 찢기신 몸과 흘리신 피 위에 놓여 있다고 말하며 성찬을 상기시킨다. 그리스도 안에서 죄가 용서되고, 성령께서 역사하시며, 모든 일이 합력하여 선을 이룬다는 확신이 주어진다. 그래서 주린 영혼은 좋은 것으로 채워진다.

지금 그분께 돌이키라는 초청

설교자는 듣는 이가 아직 광야를 방황하고 있는지 묻는다. 젊은이든 노인이든 죄악을 깨달았다면 지금 환난 중에 주께 부르짖으라고 권한다. 그분은 자신의 아들을 죄인을 위해 죽게 하셨기에 거절하지 않으시며, 용서하시고 자녀로 삼으신다.