고난에 대한 반응

고난에 놀라거나 낙심하지 말아야 함

그리스도인은 고난에 놀라서는 안 됩니다. 그리스도와 연합한 자는 어떤 형태로든 그분의 고난에 참여하게 되는 것이 피할 수 없는 일이기 때문입니다. 또한 고난 때문에 흔들리거나 낙심해서도 안 됩니다. 그리스도인이 고난 중에 흔들리면 그것은 복음의 증언에 큰 해를 끼치며, 초대교회는 믿지 않는 이들이 그리스도인들이 고난을 견디는 모습을 보고 복음에 끌렸다는 점을 보여 줍니다.

하나님의 사랑과 능력, 구원을 의심하지 말아야 함

시편 73편의 기자는 악인의 번성을 보고 자신의 믿음을 의심했으나, 하나님의 집에서 설명을 찾고서야 평안을 얻었습니다. 히브리서의 독자들도 고난 때문에 복음의 진리를 의심하기 시작했습니다. 그러나 고난 중에 하나님의 사랑을 의심하거나, 하나님에게 능력이 없다고 생각하거나, 자신의 구원을 의심하는 것은 모두 잘못입니다. 이런 생각이 떠오르면 마귀의 속삭임으로 알고 믿음의 방패로 즉시 물리쳐야 합니다.

원망하거나 불평하지 말아야 함

고난이 무엇이든 그리스도인은 하나님을 향해 원망하거나 자신의 처지를 두고 불평해서는 안 됩니다. 왜 나에게 이런 일이 일어나는지, 다른 사람들은 편하게 사는데 왜 나만 견뎌야 하는지 하는 생각조차 신자의 마음에 허용되어서는 안 됩니다.

고난에 대한 약속이나 구제의 기대가 없음

성경은 그리스도인들에게 이 세상에서 쉬운 삶이나 머지않은 구제를 약속하지 않습니다. 예수님께서도 머리 둘 곳이 없다고 말씀하셨고, 마태복음 24장과 디모데후서 3장은 말세에 어려운 때가 올 것이라고 경고합니다. 요한계시록도 모든 세대의 그리스도인이 악한 세력에 둘러싸여 있다는 사실을 가르칩니다. 따라서 세상이 점차 나아진다는 거짓 낙관주의는 이 본문의 위로가 아닙니다.

고난의 원인을 제거하려는 세상적 개혁에 기대지 말아야 함

로마서 13장은 그리스도인이 법을 지키고 시민으로서 책임을 다해야 함을 가르치지만, 입법이나 정치적 활동으로 고난의 원인을 제거할 수 있다고 믿어서는 안 됩니다. 기독교는 세계 개혁을 위한 운동이 아닙니다. 그렇게 믿는 것은 하나님의 전체 계획을 부인하는 것입니다.

체념이 아니라 헤아림으로 얻는 적극적 위로

사도는 고난을 체념하거나 스토아주의나 불교, 운명론처럼 희망 없이 견디지 않습니다. 그는 '헤아린다'고 말하며, 이는 지금까지 밝힌 교리로부터 논리적으로 연역하는 것입니다. 이 위로는 그리스도인에게만 주어지며, 로마서가 전하는 하나님의 목적, 그리스도의 죽으심과 부활을 믿는 자에게만 가능합니다. 그러므로 고난 중의 참된 위로는 교리를 붙잡고 생각하는 데서 나옵니다.