누가 지혜로운가?

지혜와 지식의 구별

야고보는 3장 13절에서 지혜롭고 총명한 자가 누구인지 묻고, 그 지혜는 지식이나 학위가 아니라 지혜에서 나는 온유함으로 행한 선한 행실로 드러난다고 말합니다. 야고보가 문제 삼는 것은 전문적 역량이 아니라 실제적인 경건이며, 시편 1편이 묘사하는 지혜로운 사람이 걷고 서고 앉는 삶의 방향에서 그 지혜가 드러나는 것과 같습니다.

위로부터 난 지혜의 근원

참된 지혜는 하늘에서 내려오며 결국 하나님에게서 옵니다. 야고보서 1장 5절은 지혜가 부족한 자에게 하나님께 구하라고 권하고, 잠언 2장은 여호와께서 지혜를 주신다고 말합니다. 솔로몬이 열왕기상 3장에서 지혜를 구한 것도, 잠언 4장에서 아버지의 가르침을 따라 명철을 얻으라고 한 것도 같은 출발점을 가리킵니다. 여호와를 경외하는 것이 지혜의 시작입니다.

교육과 지혜의 차이

설교자는 오늘의 문화가 교육에 사로잡혀 있지만 교육만으로는 부족하다고 말합니다. 정보가 충분해도 사람들이 담배를 끊지 못하고 청소년 임신 문제가 해결되지 않는 것은 지식에 없는 지혜가 부족하기 때문입니다. 하버드와 예일이 처음 세워진 목적이 하나님과 예수 그리스도를 아는 데 있었으나 점차 세속적 사고로 기울었다는 역사도 같은 논지를 뒷받침합니다.

계시 없는 합리주의의 한계

계몽주의가 계시를 밀어내고 합리성으로 대체하면서 하나님께 이르는 길은 인간의 지성에 의존하게 되었지만, 하나님은 이 세상의 지혜를 미련하게 만드셨기에 지적인 길로는 하나님께 이를 수 없습니다. 오늘날 배심원이 지적이어도 지혜롭지 않다는 예처럼, 지혜는 먼저 하나님 앞에 무릎 꿇고 그분이 창조주이심을 인정하는 데서 시작됩니다.

결과를 낳는 생각과 십자가의 지혜

설교자는 '나는 누구인가'라는 질문에 하나님의 형상으로 지음 받은 도덕적 존재라는 답이 없다면 삶이 공허해진다고 말합니다. 그는 소크라테스의 뗏목과 항구의 도선사 비유를 들어, 사람의 지혜는 작은 뗏목에 불과하고 참된 도선사는 예수 그리스도 한 분뿐이라고 결론짓습니다. 십자가의 어리석음이 곧 하나님의 지혜라는 것입니다.