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비유

Parable

주제
[Easton 한국어 번역] (헬라어 parabole), 나란히 놓음, 비교라는 뜻으로, 유사한 것을 뜻하는 히브리어 mashal에 해당한다. 구약에서는 이 말이 (1) 속담(삼상 10:12; 24:13; 대하 7:20), (2) 예언적 발언(민 23:7; 겔 20:49), (3) 수수께끼 같은 말(시 78:2; 잠 1:6)을 가리키는 데 쓰인다. 신약에서는 (1) 속담(막 7:17; 눅 4:23), (2) 예표적 상징(히 9:9; 11:19), (3) 직유나 우화(마 15:15; 24:32; 막 3:23; 눅 5:36; 14:7), (4) 보통은 더 제한된 의미로, 우리 주님의 비유들에서처럼 땅의 것과 하늘의 것을 비교하는 것, 곧 “하늘의 의미를 담은 땅의 이야기”를 가리킨다. 비유를 통한 가르침은 아주 이른 시대부터 사용되어 왔다. 우리 주님의 공적인 가르침 가운데 상당 부분은 비유로 이루어져 있었다. 주님께서는 “어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까”라는 제자들의 질문에 답하시면서, 그 이유를 친히 설명하신다(마 13:13-15; 막 4:11, 12; 눅 8:9, 10). 그렇게 하심으로써 주님께서는 마태복음 13:13에 기록된 대로 하나님께서 행하시는 방식의 원리를 따르셨다. 우리 주님께서 말씀하신 비유들은 모두 공관복음서, 곧 처음 세 복음서에 기록되어 있다. 넷째 복음서에는 엄밀한 의미에서 비유라고 부를 만한 것이 없지만, 선한 목자의 예화(요 10:1-16)는 비유의 본질적인 특징을 모두 갖추고 있다. (부록의 비유 목록을 보라.)
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[Easton] (Gr. parabole), a placing beside; a comparison; equivalent to the Heb. mashal, a similitude. In the Old Testament this is used to denote (1) a proverb (1 Sam. 10:12; 24:13; 2 Chr. 7:20), (2) a prophetic utterance (Num. 23:7; Ezek. 20:49), (3) an enigmatic saying (Ps. 78:2; Prov. 1:6). In the New Testament, (1) a proverb (Mark 7:17; Luke 4:23), (2) a typical emblem (Heb. 9:9; 11:19), (3) a similitude or allegory (Matt. 15:15; 24:32; Mark 3:23; Luke 5:36; 14:7); (4) ordinarily, in a more restricted sense, a comparison of earthly with heavenly things, “an earthly story with a heavenly meaning,” as in the parables of our Lord. Instruction by parables has been in use from the earliest times. A large portion of our Lord’s public teaching consisted of parables. He himself explains his reasons for this in his answer to the inquiry of the disciples, “Why speakest thou to them in parables?” (Matt. 13:13-15; Mark 4:11, 12; Luke 8:9, 10). He followed in so doing the rule of the divine procedures, as recorded in Matt. 13:13. The parables uttered by our Lord are all recorded in the synoptical (i.e., the first three) Gospels. The fourth Gospel contains no parable properly so called, although the illustration of the good shepherd (John 10:1-16) has all the essential features of a parable. (See List of Parables in Appendix.) [Smith] (The word parable is in Greek parable (parabole) which signifies placing beside or together, a comparison, a parable is therefore literally a placing beside, a comparison, a similitude, an illustration of one subject by another.—McClintock and Strong. As used in the New Testament it had a very wide application, being applied sometimes to the shortest proverbs, (1 Samuel 10:12; 24:13; 2 Chronicles 7:20) sometimes to dark prophetic utterances, (Numbers 23:7,18; 24:3; Ezekiel 20:49) sometimes to enigmatic maxims, (Psalms 78:2; Proverbs 1:6) or metaphors expanded into a narrative. (Ezekiel 12:22) In the New Testament itself the word is used with a like latitude in (Matthew 24:32; Luke 4:23; Hebrews 9:9) It was often used in a more restricted sense to denote a short narrative under which some important truth is veiled. Of this sort were the parables of Christ. The parable differs from the fable (1) in excluding brute and inanimate creatures passing out of the laws of their nature and speaking or acting like men; (2) in its higher ethical significance. It differs from the allegory in that the latter, with its direct personification of ideas or attributes, and the names which designate them, involves really no comparison. The virtues and vices of mankind appear as in a drama, in their own character and costume. The allegory is self-interpreting; the parable demands attention, insight, sometimes an actual explanation. It differs from a proverb in that it must include a similitude of some kind, while the proverb may assert, without a similitude, some wide generalization of experience.—ED.) For some months Jesus taught in the synagogues and on the seashore of Galilee as he had before taught in Jerusalem, and as yet without a parable. But then there came a change. The direct teaching was met with scorn unbelief hardness, and he seemed for a time to abandon it for that which took the form of parables. The worth of parables as instruments of teaching lies in their being at once a test of character and in their presenting each form of character with that which, as a penalty or blessing, is adapted to it. They withdraw the light from those who love darkness. They protect the truth which they enshrine from the mockery of the scoffer. They leave something even with the careless which may be interpreted and understood afterward. They reveal on the other hand, the seekers after truth. These ask the meaning of the parable, and will not rest until the teacher has explained it. In this way the parable did work, found out the fit hearers and led them on. In most of the parables it is possible to trace something like an order. There is a group which have for their subject the laws of the divine kingdom. Under this head we have the sower, (Matthew 13:1; Mark 4:1; Luke 8:1)... the wheat and the tares (Matthew 13:1) ... etc. When the next parables meet us they are of a different type and occupy a different position. They are drawn from the life of men rather than from the world of nature. They are such as these—the two debtors, (Luke 7:1) ... the merciless servant, (Matthew 18:1) ... the good Samaritan, (Luke 10:1) ... etc. Toward the close of our Lord’s ministry the parables are again theocratic but the phase of the divine kingdom on which they chiefly dwell is that of its final consummation. In interpreting parables note— (1) The analogies must be real, not arbitrary; (2) The parables are to be considered as parts of a whole, and the interpretation of one is not to override or encroach upon the lessons taught by others; (3) The direct teaching of Christ presents the standard to which all our interpretations are to be referred, and by which they are to be measured.

항목 출처: Easton; Smith · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 48절

민수기 23:7 본문 보기

발람이 노래를 지어 가로되 발락이 나를 아람에서, 모압 왕이 동편 산에서 데려다가 이르기를 와서 나를 위하여 야곱을 저주하라, 와서 이스라엘을 꾸짖으라 하도다

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원어 · 히브리어·아람어

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시편 78:2 본문 보기

내가 입을 열고 비유를 베풀어서 옛 비밀한 말을 발표하리니

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원어 · 히브리어·아람어

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이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워 함이라 하였느니라

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베드로가 대답하여 가로되 `이 비유를 우리에게 설명하여 주옵소서'

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관주마태복음 13:36마가복음 4:34마가복음 7:17요한복음 16:29
누가복음 4:23 본문 보기

예수께서 저희에게 이르시되 `너희가 반드시 의원아 너를 고치라 하는 속담을 인증하여 내게 말하기를 우리의 들은 바 가버나움에서 행한 일을 네 고향 여기서도 행하라 하리라'

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관주마가복음 2:1마가복음 2:2마가복음 2:3마가복음 2:4마가복음 2:5마가복음 2:6마가복음 2:7마가복음 2:8마가복음 2:9마가복음 2:10
누가복음 5:36 본문 보기

또 비유하여 이르시되 `새 옷에서 한 조각을 찢어 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 옷을 찢을 뿐이요 또 새 옷에서 찢은 조각이 낡은 것에 합하지 아니하리라

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관주마태복음 9:16마태복음 9:17마가복음 2:21마가복음 2:22고린도후서 6:16레위기 19:19신명기 22:11
요한복음 10:13 본문 보기

달아나는 것은 저가 삯군인 까닭에 양을 돌아보지 아니함이나

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관주요한복음 12:6빌립보서 2:20사도행전 18:17
요한복음 10:14 본문 보기

나는 선한 목자라 ! 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이

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관주요한복음 10:27디모데후서 2:19요한복음 10:11에베소서 1:17요한일서 5:20요한복음 17:3시편 1:6디모데후서 1:12요한계시록 2:2요한복음 17:8

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