칼빈주의, 하이퍼 칼빈주의, 그리고 아르미니우스주의: 칼빈주의와 전도에 관한 설교

전도 활동과 참된 영적 사역의 혼동

활동이 많다고 해서 그것이 곧 영적 생명의 증거는 아니라고 설교자는 말한다. 연일 모임과 조직이 있어도 영적 생명이 결여된 교회가 있으며, 여호와의 증인 같은 이단들도 아르미니우스주의자 못지않게 열심히 활동한다. 따라서 활동 자체는 아무것도 증명하지 못하고, 그 활동을 낳는 동기를 살펴야 한다. 사람들은 무언가를 함으로써 안도감을 얻으려 하며, 설교자는 이를 대피소의 사람들과 불이 난 집에서 기둥을 내려치던 대장장이의 예화로 설명한다.

아르미니우스주의 전도 운동의 한계

설교자는 아르미니우스주의 전도 운동의 준비 과정, 곧 위원회 구성, 농담으로 분위기 띄우기, 마지막에 덧붙이는 기도 분과를 비판한다. 이런 접근은 죄의 깊이와 불신자의 참된 상태에 대한 피상적 이해에서 나오며, 구원을 결단과 응답 숫자로 여기는 잘못된 개념에 근거한다. 설교자는 이 운동의 주된 결과가 사람을 종교로 이끄는 데 그친다고 평가한다.

칼빈주의자가 전도에서 물러서는 이유와 하이퍼 칼빈주의

칼빈주의로 돌아선 사람들이 아르미니우스주의의 압박에 대한 반작용으로 전도에 소극적이 되는 경향이 있음을 설교자는 인정한다. 그 원인은 지성주의와 논리의 노예가 되는 위험이다. 하이퍼 칼빈주의자는 논리를 지나치게 밀어붙여 값없는 제안을 하지 않으며, 설교자는 베드로의 오순절 설교와 아레오바고의 바울을 예로 들어 성경이 모든 사람에게 회개와 믿음을 명한다고 강조한다. 선택과 예정, 인간의 전적 무능과 인간의 책임은 논리로 조화되지 않지만 둘 다 성경이 가르치는 진리다. 설교자는 스펄전이 위대한 칼빈주의자이면서도 아르미니우스주의자처럼 설교했다고 말한 것을 인용하며, 누가 '누구든지'인지는 하나님이 아시므로 우리는 값없는 제안을 전해야 한다고 말한다.

칼빈주의 전도의 본질: 열매와 생명

설교자는 아르미니우스주의를 조화로 붙여 만든 인공 크리스마스트리에, 칼빈주의를 과수원의 진짜 나무에 비유한다. 칼빈주의자의 전도는 '전도하기로 결정한다'는 책임 의식에서 나오는 기계적 활동이 아니라, 성령으로 충만한 삶에서 필연적으로 자라나는 열매다. 사도들은 명령을 받았기에 말하지 않을 수 없었고, 종교개혁자들과 청교도, 조지 휘트필드, 조나단 에드워즈, 초기 선교회의 칼빈주의자들도 매우 활동적이었다. 설교자는 성령의 부으심을 구하는 부흥을 강조하며, 교회가 죽어 있을 때 목사와 장로가 자신을 살피고 금식하며 기도하던 옛 전통을 상기시킨다.

하나님의 영광과 겸손, 눈물의 칼빈주의

칼빈주의자는 하나님의 영광에서 출발하며, 불신자를 목자 없는 양으로 보고 영원한 형벌의 위험을 알기에 긍휼로 말한다. 그는 복음의 영광에 감동하여 설교하며, 하나님의 주권 앞에서 교만할 수 없다. 설교자는 죽은 칼빈주의, 메마른 칼빈주의, 둔한 칼빈주의는 모순된 말이라고 하며, 조지 휘트필드의 설교를 듣고 눈물을 흘린 조나단 에드워즈를 예로 든다. 칼빈주의의 시험은 인용문의 수가 아니라 흘리는 눈물의 양이라고 설교자는 말하며, 교회를 구할 것은 전도 집회가 아니라 성령의 새로운 부으심인 부흥이라고 결론짓는다.