내가 너희와 변론하리라 - 예레미야 2:9 강해

본문과 상황

예레미야 2장 9절은 고난 가운데 있던 이스라엘에게 주신 하나님의 말씀이다. 백성은 하나님을 잊었기에 고난을 겪고 있었고, 거짓 선지자들은 그들을 안심시키고 있었다. 설교자는 '그러므로'라는 연결어가 앞선 고발로 우리를 되돌려 보낸다고 보았다. 이 말씀은 이스라엘만이 아니라 오늘 우리 모두에게 주시는 하나님의 메시지다.

'변론하다'의 법적 의미

여기서 plead는 '간청하다'보다 법정 용어로 이해해야 한다. 소송을 시작하는 사람이 소장을 작성하듯, 하나님은 자신의 주장을 펼치고 논쟁을 이끄시며 백성의 잘못을 정확히 지적하신다. 미가 6장 2절도 같은 뜻으로 여호와께서 자기 백성과 변론하신다고 말한다. 하나님은 말씀으로 논증하시기도 하고, 재앙과 전쟁 같은 일을 통해 행동으로 변론하시기도 한다.

죄의 전적인 불합리성

'여전히'라는 말은 하나님이 이미 많은 논증을 펼치셨지만 아직 끝내지 않으셨다는 뜻이다. 죄를 변호할 이성적 근거는 없다. 십계명이나 산상수훈에 반론할 수 없고, 술 취함이나 죄된 삶을 지적으로 변호할 수 없다. 죄는 후손에게 아무 유산도 남기지 못하며, 사람을 사람답게 살게 하지도 죽음 너머의 소망을 주지도 못한다.

역사와 인간 마음의 완고함

역사는 아무것도 가르쳐 주지 않는다는 헤겔의 말처럼, 같은 죄가 세대마다 반복된다. 사람은 결과를 알아도 멈추지 않는다. 죄는 인격의 가장 중심인 마음에 있어서 교육이나 지식이나 역사의 교훈으로 건드릴 수 없다. 그래서 다윗처럼 정결한 마음을 창조해 달라고 구해야 한다.

낮추시는 하나님의 성품과 긍휼

전능하신 하나님께서 우리와 논쟁하기 위해 자신을 낮추신다. 그분은 악인이 죽는 것을 기뻐하지 않으시고 돌이켜 사는 것을 기뻐하신다. 그분의 오래 참으심은 조상과 우리와 자녀에게까지 이어진다. 그러나 오래 참으심을 오해해서는 안 된다. 하나님의 공의와 의는 온전하며, 예루살렘의 멸망과 마태복음 23장의 경고가 이를 보여 준다.

하나님께서 호소하시는 목적

하나님이 호소하시는 첫째 목적은 우리가 자신에 관한 진리를 보고 눈을 열게 하시는 것이다. 둘째는 회개에 이르게 하시는 것이며, 마지막으로 심판 날 그분이 의로우심이 입증되게 하시는 것이다. 다윗이 시편 51편에서 주께서 말씀하실 때 의로우시다고 고백했듯이, 우리에게는 변명할 것이 없다. 그러나 하나님은 아들을 보내시고 십자가로 값없는 사죄의 은혜를 주셨다. 이제 우리는 그 변론을 읽고 하나님께 순복해야 한다.