편애 (3부)

편애를 넘어서는 믿음의 자리

야고보는 외모로 사람을 차별하는 것이 우리 문화와 교회 안에 깊이 스며 있는 문제임을 지적합니다. 설교자는 이 본문이 우리가 이해하려고 애쓰는 책일 뿐 아니라 우리를 이해하는 책이라고 말합니다. 누가복음 10장의 선한 사마리아 사람 이야기에서 율법사가 '내 이웃이 누구입니까?'라고 물은 것은 자기 주변에 작은 원을 그어 이웃을 제한하려는 시도였다고 설명합니다.

감정이 아니라 의지로 드러나는 사랑

설교자는 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 최고의 율법이 감정적 경험에 대한 부르심이 아니라 옳은 일을 행하라는 부르심이라고 강조합니다. 사랑과 의는 동전의 양면과 같아서, 이웃을 사랑하는 것이 옳은 일이고 옳은 일을 행하는 것이 곧 이웃을 사랑하는 것입니다. 결혼 예식의 서약이 감정이 아니라 의지를 향하는 질문으로 이루어진다는 예를 들어, 사랑은 순종 안에서 드러나고 순종은 사랑으로 표현된다고 설명합니다.

율법은 금지이자 약속이다

설교자는 율법주의와 율법 존중을 구별합니다. 율법으로 스스로를 의롭게 세우려는 것은 율법주의이지만, 하나님께서 그분의 율법을 존중하고 그에 맞게 살기를 요구하시는 것은 율법주의와 같지 않습니다. 신명기 4장에서 하나님께서 말씀으로 자신을 나타내셨으므로, 율법의 어느 한 계명도 나와 상관없다고 말할 수 없다고 설명합니다. 율법은 유리판처럼 한 곳이 깨지면 전체가 깨진 것이며, 예레미야 31장과 히브리서 10장을 따라 예수님 안에서 율법은 마음에 기록된 약속이 된다고 말합니다.

심판과 긍휼

설교자는 믿는 자도 그리스도의 심판대 앞에 나타나야 한다는 고린도후서 5장의 말씀을 근거로, 자유를 주는 율법에 의해 심판받을 자처럼 말하고 행하라고 권면합니다. 야고보서 2장 13절이 말하는 대로 긍휼을 베풀지 않은 자에게는 긍휼 없는 심판이 있습니다. 설교자는 긍휼을 베풀지 않는 것이 하나님의 긍휼을 이해하지 못했다는 증거이며, 용서하지 않는 종의 비유와 탕자의 비유를 함께 살펴봅니다.

갈보리의 긍휼이 심판을 이긴다

설교자는 우리의 긍휼한 행위조차 뒤섞인 동기로 더럽혀져 있음을 인정하며, 우리가 다시 갈보리로 돌아가야 한다고 말합니다. 긍휼이 값없이 주어지고 용서가 풍성히 더해진 그곳에서 짐 진 영혼이 자유를 찾는다는 것입니다. 긍휼이 심판을 이긴다는 위로의 말씀으로 설교자는 받은 긍휼로 다른 사람에게 긍휼을 보이자고 권면합니다.