하나님의 구원의 길

복음 앞의 두 무리

설교자는 사도행전 5장 41절과 42절을 중심으로, 산헤드린의 고소와 베드로의 답변, 가말리엘의 조언 뒤에 나오는 사도들의 반응을 살핍니다. 설교자에 따르면 복음은 순종과 결정을 요구하며, 그 앞에서 사람들은 두 무리로 나뉩니다. 산헤드린은 사도들을 죽이려 했고, 가말리엘 같은 세상의 지혜자는 겉으로는 덜 과격하지만 같은 처지에 있는 불신자의 자리에 있었습니다. 설교자는 주님이 마태복음 10장에서 제자들에게 칼과 분열을 말씀하셨다는 것을 상기시키며, 복음이 사람들을 두 개의 큰 무리로 나눈다고 강조합니다. 반면 사도들은 그 이름을 위해 능욕 받기에 합당한 자로 여겨진 것을 기뻐했고, 날마다 성전과 집집이에서 예수가 그리스도 되심을 전하기를 그치지 않았습니다.

하나님을 믿는 것만으로는 그리스도인이 아니다

설교자는 산헤드린 구성원들도 하나님을 믿었고, 종교적이었으며, 선하고 도덕적인 사람들이었음을 지적합니다. 따라서 하나님을 믿는 것, 종교성, 도덕적 선행은 사람을 그리스도인으로 만들지 못합니다. 설교자는 정통 유대인과 무슬림도 하나님을 믿지만 그리스도인은 아니라고 말합니다. 그리스도인을 구별하는 것은 주 예수 그리스도와 맺는 관계이며, 그분을 어떻게 생각하고 그분께 어떤 자리를 드리느냐입니다. 설교자는 베드로가 사도행전 4장 12절에서 구원이 다른 이름에 있지 않다고 선언한 것을 인용하고, 주님께서 나는 세상의 빛이며 나를 통하지 않고는 아버지께 올 자가 없다고 하신 말씀을 근거로 기독교의 배타성을 변호합니다. 이 배타성은 관용이 없어서가 아니라 사람들의 영혼을 염려하기 때문이라고 설교자는 말합니다.

거듭난 새로운 피조물

설교자는 그리스도인과 비그리스도인의 차이가 작은 추가나 개선이 아니라 절대적이고 완전한 차이라고 강조합니다. 신약은 그리스도인을 거듭난 사람, 물과 성령으로 난 사람이라고 말하며, 고린도후서 5장 17절을 근거로 새로운 피조물이라고 가르칩니다. 이는 원래의 것을 수리하고 칠하는 것이 아니라, 하나님께서 빛이 있으라 하셨을 때처럼 무에서 존재를 불러내시는 새 창조입니다. 설교자는 사람이 스스로 조금 더 나은 사람이 되려고 성경을 읽고 기도하며 노력하는 것은 헛된 노력이라고 경고합니다. 새로운 본성과 새로운 생명의 원리는 하나님이신 성령께서 주시는 것이며, 이것이 그리스도인의 관점 전체를 결정하고 지배합니다.

그리스도를 기뻐하고 자랑함

설교자는 그리스도인은 그분을 믿을 뿐 아니라 그 이름을 기뻐하고 자랑하는 사람이라고 말합니다. 사도들은 그 이름을 위해 능욕 받기에 합당한 자로 여겨진 것을 기뻐하며 공회 앞을 떠났고, 매를 맞은 뒤에도 가르치기를 그치지 않았습니다. 설교자는 이 이름이 세상에 사람으로 오신 예수님뿐 아니라 구주와 임금으로서 모든 직분에 계신 그분의 인격 전체를 가리킨다고 설명합니다. 그분은 하나님의 영광의 광채이시며 만물의 상속자이시고, 모든 이름보다 높이 계십니다. 그분은 우리의 죄를 담당하시고 형벌을 짊어지셔서 우리를 하나님과 화목하게 하셨고, 우리를 하나님의 자녀와 상속자로 삼으셨습니다. 그러므로 그리스도인은 고난과 죽음 앞에서도 그 이름을 부끄러워하지 않고, 승리하신 주님과 함께 영원토록 기뻐합니다.