미갈

Michal

히브리어 מִיכַל

인물 여성

[이스턴] 작은 시내, 혹은 하나님과 같은 자, 아히노암에게서 난 사울의 두 딸 중 막내딸 (삼상 14:49,50). “그의 인품의 은혜와 그의 행위의 용맹에 매료되어 다윗을 사랑하여 그의 아내가 되었다”(18:20-28). 사울이 그의 생명을 구할 때 나요드로 도망하는 것을 돕는 것으로 그에게 사랑을 나타냈다 (삼상 19:12-17. 시 59 참조. 드라빔 참조). 그 후로 그녀는 수년 동안 다윗을 보지 못했다. 그 사이에 그녀는 갈림 사람 팔디 또는 팔티엘에게 시집을 갔으나 (삼상 25:44), 다윗은 후에 그녀를 정당한 아내로 공식적으로 되찾았다 (삼하 3:13-16). 그 후 곧 그녀와 다윗 사이의 관계는 변했다. 그들은 서로 소원해졌다. 이는 방주가 그 임시 거처에서 거룩한 성으로 크게 승리하여 올라온 그 기념비적인 날에 일어난 일이다. 그 자리에서 다윗의 행동을 보고 그녀는 왕실의 존엄을 불필요하게 낮추는 것 외에는 아무것도 보지 못했다 (대상 15:29). 그녀는 자녀가 없었으므로 다윗과 사울의 혈통은 섞이지 않았다. 삼하 21:8에서 그녀의 이름이 다시 나오지만, 여기서는 미갈 대신 메랍이라는 이름을 대입해야 할 것이다 (삼상 18:19 참조). [스미스] (누가 하나님과 같으리요?), 사울의 두 딸 중 막내딸 (삼상 14:49)로 다윗과 혼인하였다. 미갈의 신랑으로 정해진 값은 필리스틴인 백 명을 죽이는 것이었다. 다윗은 뛰어난 업적으로 희생자의 수를 두 배로 늘렸고, 미갈은 그의 아내가 되었다. 얼마 후 그녀는 아버지가 보낸 암살자들로부터 다윗을 구해냈다. (삼상 19:11-17) 사울과 다윗 사이의 파열이 공개적이고 치유 불가능해졌을 때, 그녀는 갈림 사람 팔디 또는 팔티엘에게 시집을 갔다. (삼상 25:44) 아버지와 형제들이 길보아에서 사망한 후, 다윗은 그녀의 새 남편에게 미갈을 넘겨주도록 강요했다. (삼하 3:13-16) 다윗의 가정에서 변한 상황 속에서 미갈이 어떻게 행동했는지는 알려지지 않았으나, 그 후의 사건들로 보아 그녀와 다윗의 관계를 변화시킨 어떤 일이 있었음이 분명하다. 다윗이 가장 큰 승리를 거둔 날, 곧 여호와의 방주를 예루살렘으로 가져올 때 “그가 마음속으로 그를 업신여겼다”고 기록되어 있다. 그 날부터 그녀와 다윗 사이의 모든 교제는 중단되었다. (삼하 6:20-23) 그녀의 이름은 사울의 손자들 다섯 명의 어머니로 (삼하 21:8) 나타난다. [히치콕] 완전한 자는 누구냐? [네이브] –(사울의 딸) –골리앗을 죽인 대가로 다윗에게 주어짐 삼상 18:22-28 –사망에서 다윗을 구출함 삼상 19:9-17 –사울이 강제로 이들을 분리시키고 팔티에게 시집감 삼상 25:44 –다윗이 다시 자기에게로 되찾음 삼하 3:13-16 –다윗의 종교적 열심 때문에 조롱함 삼하 6:16,20-23 [STEPBible TIPNR] 통일 왕국 시대에 살았던 베냐민 지파의 여자, 사모서 14장 49절에서 처음 언급됨 오직 미갈(מִיכַל)로만 지칭됨; 사울과 아히노암의 딸; 다윗과 팔티의 아내; 요나단, 아비나답, 말기수아, 메랍의 누이; 이복형제: 이스보셋, 아르모니, 므비보셋. [더오그래픽] 작은 시내, 혹은 하나님과 같은 자, 아히노암에게서 난 사울의 두 딸 중 막내딸 (삼상 14:49,50). “그의 인품의 은혜와 그의 행위의 용맹에 매료되어 다윗을 사랑하여 그의 아내가 되었다”(18:20-28). 사울이 그의 생명을 구할 때 나요드로 도망하는 것을 돕는 것으로 그에게 사랑을 나타냈다 (삼상 19:12-17. 시 59 참조. 드라빔 참조). 그 후로 그녀는 수년 동안 다윗을 보지 못했다. 그 사이에 그녀는 갈림 사람 팔디 또는 팔티엘에게 시집을 갔으나 (삼상 25:44), 다윗은 후에 그녀를 정당한 아내로 공식적으로 되찾았다 (삼하 3:13-16). 그 후 곧 그녀와 다윗 사이의 관계는 변했다. 그들은 서로 소원해졌다. 이는 방주가 그 임시 거처에서 거룩한 성으로 크게 승리하여 올라온 그 기념비적인 날에 일어난 일이다. 그 자리에서 다윗의 행동을 보고 그녀는 왕실의 존엄을 불필요하게 낮추는 것 외에는 아무것도 보지 못했다 (대상 15:29). 그녀는 자녀가 없었으므로 다윗과 사울의 혈통은 섞이지 않았다. 삼하 21:8에서 그녀의 이름이 다시 나오지만, 여기서는 미갈 대신 메랍이라는 이름을 대입해야 할 것이다 (삼상 18:19 참조).

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[Easton] Rivulet, or who as God?, the younger of Saul’s two daughters by his wife Ahinoam (1 Sam. 14:49, 50). “Attracted by the graces of his person and the gallantry of his conduct, she fell in love with David and became his wife” (18:20-28). She showed her affection for him by promoting his escape to Naioth when Saul sought his life (1 Sam. 19:12-17. Comp. Ps. 59. See TERAPHIM). After this she did not see David for many years. Meanwhile she was given in marriage to another man, Phalti or Phaltiel of Gallim (1 Sam. 25:44), but David afterwards formally reclaimed her as his lawful wife (2 Sam. 3:13-16). The relation between her and David soon after this was altered. They became alienated from each other. This happened on that memorable day when the ark was brought up in great triumph from its temporary resting-place to the Holy City. In David’s conduct on that occasion she saw nothing but a needless humiliation of the royal dignity (1 Chr. 15:29). She remained childless, and thus the races of David and Saul were not mixed. In 2 Sam. 21:8 her name again occurs, but the name Merab should probably be here substituted for Michal (comp. 1 Sam. 18:19). [Smith] (who is like God?), the younger of Saul’s two daughters, (1 Samuel 14:49) who married David. The price fixed on Michal’s hand was no less than the slaughter of a hundred Philistines. David by a brilliant feat doubled the tale of victims, and Michal became his wife. Shortly afterward she saved David from the assassins whom her father had sent to take his life. (1 Samuel 19:11-17) When the rupture between Saul and David had become open and incurable, she was married to another man, Phalti or Phaltiel of Gallim. (1 Samuel 25:44) After the death of her father and brothers at Gilboa, David compelled her new husband to surrender Michal to him. (2 Samuel 3:13-16) How Michal comported herself in the altered circumstances of David’s household we are not told; but it is plain from the subsequent occurrences that something had happened to alter the relations of herself and David, for on the day of David’s greatest triumph, when he brought the ark of Jehovah to Jerusalem, we are told that “she despised him in her heart.” All intercourse between her and David ceased from that date. (2 Samuel 6:20-23) Her name appears, (2 Samuel 21:8) as the mother of five of the grandchildren of Saul. [Hitchcock] who is perfect? [Nave] –(Daughter of Saul) –Given to David as a reward for killing Goliath 1Sa 18:22-28 –Rescues David from death 1Sa 19:9-17 –Saul forcibly separates them and she is given in marriage to Phalti 1Sa 25:44 –David recovers, to himself 2Sa 3:13-16 –Ridicules David on account of his religious zeal 2Sa 6:16 , 20-23 [STEPBible TIPNR] A woman from the tribe of Benjamin living at the time of United Monarchy, first mentioned at 1Sa.14.49) only referred to as Michal (מִיכַל); daughter of Saul and Ahinoam; wife of David and Palti; a sister of Jonathan, Abinadab, Malchi-shua and Merab; half-sister of: Ish-bosheth, Armoni and Mephibosheth. [Theographic] Rivulet, or who as God?, the younger of Saul’s two daughters by his wife Ahinoam (1 Sam. 14:49, 50). “Attracted by the graces of his person and the gallantry of his conduct, she fell in love with David and became his wife” (18:20-28). She showed her affection for him by promoting his escape to Naioth when Saul sought his life (1 Sam. 19:12-17. Comp. Ps. 59. See TERAPHIM). After this she did not see David for many years. Meanwhile she was given in marriage to another man, Phalti or Phaltiel of Gallim (1 Sam. 25:44), but David afterwards formally reclaimed her as his lawful wife (2 Sam. 3:13-16). The relation between her and David soon after this was altered. They became alienated from each other. This happened on that memorable day when the ark was brought up in great triumph from its temporary resting-place to the Holy City. In David’s conduct on that occasion she saw nothing but a needless humiliation of the royal dignity (1 Chr. 15:29). She remained childless, and thus the races of David and Saul were not mixed. In 2 Sam. 21:8 her name again occurs, but the name Merab should probably be here substituted for Michal (comp. 1 Sam. 18:19).

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