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역대상

Chronicles, Books of

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[이스턴] 이 두 책은 원래 하나였다. 마소렛 히브리어 본문에서 이 책들은 Dibre hayyamim, 즉 “일의 행적”이라는 제목을 붙였다. 이 제목은 게롤름의 라틴어 번역에서 “Chronicon”으로 번역되었고, 따라서 “역대상”이 되었다. 칠십인역에서 이 책은 두 권으로 나뉘어 Paraleipomena, 즉 “잊혀진 것들” 또는 “보충”이라는 제목을 붙였는데, 이는 열왕기서에 누락된 많은 것들을 포함하고 있기 때문이다. 이 책들의 내용은 네 가지 제목 아래에 요약된다. (1.) 역대상 1-9장은 다윗 때까지 이스라엘의 계보 목록을 거의 담고 있다. (2.) 역대상 나머지 부분은 다윗의 통치 역사를 담고 있다. (3.) 역대하 1-9장은 솔로몬의 통치 역사를 담고 있다. (4.) 역대하 나머지 장들은 바벨론 포로에서 돌아올 때까지 유다 왕국의 독립된 역사를 담고 있다. 역대기의 저술 시기는 바벨론 포로 이후였음이 확실하며, 아마도 기원전 450 년에서 435 년 사이일 것이다. 이 두 권 책의 내용은 내용과 형식 모두에서 이 생각과 밀접하게 일치한다. 책의 끝부분은 유대인들이 자기 땅으로 돌아오도록 허락하는 고레스의 선포를 기록하고 있으며, 이는 역대상과 이어지는 에스라서의 시작 구절이 된다. 언어의 독특한 형태는 일반적으로 아람어적 성격을 띠고 있어 포로 이후에 쓰인 책들과도 조화를 이룬다. 저자는 확실히 스룹바벨과 동시대 인물로, 그의 가족사에 대한 세부 사항이 기록되어 있다 (대상 3:19). 저술 시기가 결정되었으므로 저자 문제는 더 쉽게 결정될 수 있다. 17 세기 중반까지 보편적으로 받아들여졌던 유대 전통에 따르면, 에스라가 역대상 저자로 간주되었다. 역대상과 에스라서 사이에는 이 의견을 확인시켜 주는 많은 유사점과 연결점이 있다. 한 책의 결론과 다른 책의 시작은 표현이 거의 동일하다. 그들의 정신과 특징은 동일하여 저자의 동일성도 보여준다. 이 책들의 일반적인 범위와 목적은 역사적이라기보다 교훈적이다. 저자의 주된 목적은 도덕적 및 종교적 진리를 제시하는 것으로 보인다. 그는 사무엘기와 열왕기에서처럼 정치적 사건에 중점을 두지 않고 교회 제도에 중점을 둔다. “대부분의 현대 독자들에게는 흥미롭지 않은 계보들은 실제로 히브리어 국가의 공공 기록의 중요한 부분이었다. 이는 토지가 분배되고 소유될 뿐만 아니라 성전의 공공 예배가 배열되고 수행되는 기초였으며, 잘 알려진 바와 같이 레위인과 그들의 후손만이 그 목적을 위해 자격이 있고 첫 열매로 따로 떼어놓은 것이었다.” 역대상은 아담의 시대부터 바벨론 포로에서 돌아올 때까지 약 3,500 년에 걸친 신성한 역사의 요약이다. 저자는 포로로 인해 끊어진 옛 민족 생활의 실을 모은다. 역대기 저자가 그의 작품을 편찬한 출처는 유대인들에게 속한 공공 기록, 등록부, 계보표였다. 이들은 책의 과정에서 언급된다 (대상 27:24; 29:29; 대하 9:29; 12:15; 13:22; 20:34; 24:27; 26:22; 32:32; 33:18, 19; 27:7; 35:25). 역대상과 사무엘기, 열왕기에는 40 개의 평행 구절이 있으며, 종종 문구적으로 일치하여 저자가 이 기록들을 알고 사용했음을 증명한다 (대상 17:18; 비교 삼하 7:18-20; 역대상 19 장; 비교 사무엘하 10 장 등). 사무엘기와 열왕기와 비교할 때, 역대상은 그곳에 기록된 많은 세부 사항을 생략한다 (삼하 6:20-23; 9; 11; 14-19 등) 그리고 자신에게 고유한 많은 것들을 포함한다 (역대상 12; 22; 23-26; 27; 28; 29 등). 20 장 전체와 24 개의 장의 일부는 다른 곳에서 발견되지 않는 내용으로 채워져 있다. 또한 다윗의 영웅들의 목록 (대상 12:1-37), 기럇여아림에서 시온산으로 방주를 옮기는 일 (역대상 13 장; 15:2-24; 16:4-43; 비교 사무엘하 6 장), 웃시야의 문둥병과 그 원인 (대하 26:16-21; 비교 왕하 15:5) 등 많은 것을 더 상세하게 기록한다. 또한 이 책의 또 다른 특이점은 당시 비정상적이거나 구식이 된 표현들을 현대적이고 더 일반적인 표현들로 대체한다는 점이다. 이는 특히 저자의 시대에 사용되던 현대적인 지명들을 구 지명들로 대체하는 데서 특히 드러난다. 예를 들어 고브(삼하 21:18) 대신 게저(대상 20:4)가 사용된다. 역대상과 역대하의 책들은 khethubim 또는 hagiographa(성서)에 속한다. 이 책들은 신약성경에서 직접 인용되지는 않았지만 언급된다(히 5:4; 마 12:42; 23:35; 눅 1:5; 11:31, 51).
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[Easton] The two books were originally one. They bore the title in the Massoretic Hebrew Dibre hayyamim, i.e., “Acts of the Days.” This title was rendered by Jerome in his Latin version “Chronicon,” and hence “Chronicles.” In the Septuagint version the book is divided into two, and bears the title Paraleipomena, i.e., “things omitted,” or “supplements”, because containing many things omitted in the Books of Kings. The contents of these books are comprehended under four heads. (1.) The first nine chapters of Book I. contain little more than a list of genealogies in the line of Israel down to the time of David. (2.) The remainder of the first book contains a history of the reign of David. (3.) The first nine chapters of Book II. contain the history of the reign of Solomon. (4.) The remaining chapters of the second book contain the history of the separate kingdom of Judah to the time of the return from Babylonian Exile. The time of the composition of the Chronicles was, there is every ground to conclude, subsequent to the Babylonian Exile, probably between 450 and 435 B.C. The contents of this twofold book, both as to matter and form, correspond closely with this idea. The close of the book records the proclamation of Cyrus permitting the Jews to return to their own land, and this forms the opening passage of the Book of Ezra, which must be viewed as a continuation of the Chronicles. The peculiar form of the language, being Aramaean in its general character, harmonizes also with that of the books which were written after the Exile. The author was certainly contemporary with Zerubbabel, details of whose family history are given (1 Chr. 3:19). The time of the composition being determined, the question of the authorship may be more easily decided. According to Jewish tradition, which was universally received down to the middle of the seventeenth century, Ezra was regarded as the author of the Chronicles. There are many points of resemblance and of contact between the Chronicles and the Book of Ezra which seem to confirm this opinion. The conclusion of the one and the beginning of the other are almost identical in expression. In their spirit and characteristics they are the same, showing thus also an identity of authorship. In their general scope and design these books are not so much historical as didactic. The principal aim of the writer appears to be to present moral and religious truth. He does not give prominence to political occurences, as is done in Samuel and Kings, but to ecclesiastical institutions. “The genealogies, so uninteresting to most modern readers, were really an important part of the public records of the Hebrew state. They were the basis on which not only the land was distributed and held, but the public services of the temple were arranged and conducted, the Levites and their descendants alone, as is well known, being entitled and first fruits set apart for that purpose.” The “Chronicles” are an epitome of the sacred history from the days of Adam down to the return from Babylonian Exile, a period of about 3,500 years. The writer gathers up “the threads of the old national life broken by the Captivity.” The sources whence the chronicler compiled his work were public records, registers, and genealogical tables belonging to the Jews. These are referred to in the course of the book (1 Chr. 27:24; 29:29; 2 Chr. 9:29; 12:15; 13:22; 20:34; 24:27; 26:22; 32:32; 33:18, 19; 27:7; 35:25). There are in Chronicles, and the books of Samuel and Kings, forty parallels, often verbal, proving that the writer both knew and used these records (1 Chr. 17:18; comp. 2 Sam. 7:18-20; 1 Chr. 19; comp. 2 Sam. 10, etc.). As compared with Samuel and Kings, the Book of Chronicles omits many particulars there recorded (2 Sam. 6:20-23; 9; 11; 14-19, etc.), and includes many things peculiar to itself (1 Chr. 12; 22; 23-26; 27; 28; 29, etc.). Twenty whole chapters, and twenty-four parts of chapters, are occupied with matter not found elsewhere. It also records many things in fuller detail, as (e.g.) the list of David’s heroes (1 Chr. 12:1-37), the removal of the ark from Kirjath-jearim to Mount Zion (1 Chr. 13; 15:2-24; 16:4-43; comp. 2 Sam. 6), Uzziah’s leprosy and its cause (2 Chr. 26:16-21; comp. 2 Kings 15:5), etc. It has also been observed that another peculiarity of the book is that it substitutes modern and more common expressions for those that had then become unusual or obsolete. This is seen particularly in the substitution of modern names of places, such as were in use in the writer’s day, for the old names; thus Gezer (1 Chr. 20:4) is used instead of Gob (2 Sam. 21:18), etc. The Books of Chronicles are ranked among the khethubim or hagiographa. They are alluded to, though not directly quoted, in the New Testament (Heb. 5:4; Matt. 12:42; 23:35; Luke 1:5; 11:31, 51).

항목 출처: Easton · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 137절

역대상 15:11 본문 보기

다윗이 제사장 사독과 아비아달을 부르고 또 레위 사람 우리엘과 아사야와 요엘과 스마야와 엘리엘과 암미나답을 불러

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관주역대상 12:28사무엘상 22:20사무엘상 22:21사무엘상 22:22사무엘상 22:23열왕기상 2:35사무엘하 8:17사무엘하 15:24사무엘하 15:25사무엘하 15:26
역대상 15:12 본문 보기

저희에게 이르되 너희는 레위 사람의 족장이니 너희와 너희 형제는 몸을 성결케 하고 내가 예비한 곳으로 이스라엘 하나님 여호와의 궤를 메어 올리라

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관주역대하 35:6출애굽기 19:14출애굽기 19:15역대상 15:14역대하 30:15로마서 12:1로마서 12:2역대상 9:34역대상 15:1역대상 15:3
역대상 15:16 본문 보기

다윗이 레위 사람의 어른들에게 명하여 그 형제 노래하는 자를 세우고 비파와 수금과 제금등의 악기를 울려서 즐거운 소리를 크게 내라 하매

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관주역대상 13:8역대상 16:42역대상 23:5역대하 5:13느헤미야 12:36역대상 6:31역대상 6:32역대상 6:33역대상 6:34역대상 6:35
역대상 15:17 본문 보기

레위 사람이 요엘의 아들 헤만과 그 형제 중 베레야의 아들 아삽과 그 동종 므라리 자손 중에 구사야의 아들 에단을 세우고

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관주역대상 6:33역대상 6:39역대상 6:44사무엘상 8:2역대상 15:19역대상 25:1역대상 25:2역대상 25:3역대상 25:4역대상 25:5
역대상 15:18 본문 보기

그 다음으로 형제 스가랴와 벤과 야아시엘과 스미라못과 여히엘과 운니와 엘리압과 브나야와 마아세야와 맛디디야와 엘리블레후와 믹네야와 문지기 오벧에돔과 여이엘을 세우니

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관주역대상 26:4역대상 13:14역대상 16:5역대상 16:6역대상 16:38역대상 25:2역대상 25:3역대상 25:4역대상 25:5역대상 25:6
역대상 15:23 본문 보기

베레갸와 엘가나는 궤 앞에서 문을 지키는 자요

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관주열왕기하 22:4열왕기하 25:18역대상 9:21역대상 9:22역대상 9:23시편 84:10
역대상 15:24 본문 보기

제사장 스바냐와 요사밧과 느다넬과 아미새와 스가랴와 브나야와 엘리에셀은 하나님의 궤 앞에서 나팔을 부는 자요 오벧에돔과 여히야는 궤 앞에서 문을 지키는 자더라

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관주역대상 16:6민수기 10:8역대상 15:28역대상 15:18역대상 15:23역대하 5:12역대하 5:13시편 81:13요엘 2:1요엘 2:15
역대상 16:5 본문 보기

그 두목은 아삽이요 다음은 스가랴와 여이엘과 스미라못과 여히엘과 맛디디아와 엘리압과 브나야와 오벧에돔과 여이엘이라 비파와 수금을 타고 아삽은 제금을 힘있게 치고

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관주역대상 6:39역대상 15:16역대상 15:17역대상 15:18역대상 15:19역대상 15:20역대상 15:21역대상 15:22역대상 15:23역대상 15:24
역대상 16:9 본문 보기

그에게 노래하며 그를 찬양하며 그 모든 기사를 말할지어다

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관주골로새서 3:16시편 96:1시편 96:2시편 96:3시편 98:1시편 98:2시편 98:3시편 98:4마태복음 26:30야고보서 5:13
역대상 16:14 본문 보기

그는 여호와 우리 하나님이시라 그의 판단이 온 땅에 있도다

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관주출애굽기 15:2역대상 16:12시편 48:10시편 48:11시편 63:1시편 95:7시편 97:8시편 97:9시편 100:3시편 118:28
역대상 16:15 본문 보기

너희는 그 언약 곧 천대에 명하신 말씀을 영원히 기억할지어다

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관주시편 105:8말라기 4:4신명기 7:9시편 25:10시편 44:17
역대상 16:18 본문 보기

이르시기를 내가 가나안 땅을 네게 주어 너희 기업의 지경이 되게 하리라 하셨도다

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관주창세기 13:15창세기 12:7창세기 17:8창세기 28:13창세기 28:14창세기 35:11창세기 35:12민수기 26:53민수기 26:54민수기 26:55
역대상 16:19 본문 보기

때에 너희 인수가 적어서 매우 영성하며 그 땅에 객이 되어

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관주창세기 34:30신명기 7:7사도행전 7:5히브리서 11:13
역대상 16:20 본문 보기

이 족속에게서 저 족속에게로, 이 나라에서 다른 민족에게로 유리하였도다

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관주창세기 12:10창세기 20:1창세기 46:3창세기 46:6
역대상 16:21 본문 보기

사람이 그들을 해하기를 용납지 아니하시고 그들의 연고로 열왕을 꾸짖어

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관주창세기 12:17창세기 20:3출애굽기 7:15출애굽기 7:16출애굽기 7:17출애굽기 7:18창세기 31:24창세기 31:29창세기 31:42출애굽기 9:13
역대상 16:22 본문 보기

이르기를 나의 기름 부은 자를 만지지 말며 나의 선지자를 상하지 말라 하셨도다

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관주창세기 20:7시편 105:15창세기 49:8창세기 49:9창세기 49:10창세기 48:19창세기 48:20열왕기상 19:16요한일서 2:27창세기 27:39
역대상 16:25 본문 보기

여호와는 광대하시니 극진히 찬양할 것이요 모든 신보다 경외할 것임이여

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관주시편 89:7시편 66:3시편 66:4시편 66:5시편 76:7시편 144:3시편 144:4시편 144:5시편 144:6예레미야 10:6
역대상 16:26 본문 보기

만방의 모든 신은 헛것이요 여호와께서는 하늘을 지으셨음이로다

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관주시편 102:25레위기 19:4이사야 42:5이사야 44:24시편 115:4시편 115:5시편 115:6시편 115:7시편 115:8이사야 40:26
역대상 16:32 본문 보기

바다와 거기 충만한 것이 외치며 밭과 그 가운데 모든 것은 즐거워할지로다

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관주시편 93:4시편 98:7시편 98:8시편 148:9시편 148:10이사야 44:23

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출처: Easton / Smith / Hitchcock · Nave · Theographic · STEPBible TIPNR · OpenBible.info · Strong’s · TSK. 통합 메타데이터·한국어 번역: CC BY-SA 4.0. 역사적 사전 원문은 공개 저작물이며 각 데이터 출처의 라이선스를 함께 적용합니다. 개역한글·KJV 본문. 지명 좌표는 고대 지명의 추정 위치입니다. 원어 단어·이름 연결: STEPBible.org / Tyndale House Cambridge, CC BY 4.0. Strong 번호의 앞 0·세분 접미사와 원문의 형태소 구분 기호를 정규화하고 개역한글 좌표에 맞췄습니다.