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계보

Genealogy

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[스미스] 히브리어에서 계보나 혈통에 대한 용어는 “대대로의 책”이며, 가장 오래된 역사들이 통상 계보적 기초 위에 작성되었기 때문에, 이 표현은 종종 전체 역사로 확장되었습니다. 마태복음의 경우 “예수 그리스도의 대대로의 책”이 그 복음서에 포함된 전체 역사를 포함하는 것이 바로 그러한 예입니다. 가나안 땅을 아브라함, 이삭, 야곱의 후손에게 차례로 약속하신 것과 이방 세계로부터 이스라엘 자손을 분리하신 것; 유다 지파에서 나실 메시아에 대한 기대; 아론의 독점적 세습 제사장직과 그 존귀와 수혜; 다윗의 계통에서 긴 왕들의 계승; 그리고 지파, 가족, 조상의 집안들에 따라 계보적 원칙에 따라 땅의 전체 분할과 점유는 유대인들 사이에서 계보학의 중요성을 아마도 다른 어떤 민족보다도 더 깊게 부여했습니다. 스룹바벨이 바벨론 포로에서 돌아왔을 때, 그의 첫 번째 관심사 중 하나는 돌아온 자들의 인구를 조사하고 그들의 계보에 따라 정착시키는 것인 것 같습니다. 그리스도의 탄생 시대로 넘어가면, 아우구스투스가 제국의 인구조사를 명령했을 때 수리아 주의 유대인들이 즉시 각자 자신의 성으로 간 사실에서 유대인의 계보적 체제가 계속되고 있다는 놀라운 부수적 증거를 볼 수 있습니다. 유대인의 계보 기록은 예루살렘이 멸망할 때까지 계속 유지되었습니다. 그러나 유대 지파와 가족들의 등록부가 예루살렘 멸망 이전이 아니라 그 때에 소실되었음에 의심의 여지가 거의 없습니다. 마지막으로 말해야 할 것은 유대인의 계보 기록의 성질에 대한 올바른 개념이 성경의 올바른 해석을 위해 매우 중요하다는 것입니다. 이 기록들이 엄격한 계보적 혈통뿐만 아니라 정치적 및 영토적 분할에도 관련됨을 기억하기만 하면, 어떤 조상이나 우두머리 조상의 “아들”이라고 불리는 모든 사람이 반드시 그의 친자식이어야 한다는 결론이 얼마나 오류인지 즉시 보게 될 것입니다. 어떤 가족이나 집안이 소멸되면, 다른 것이 그 자리에 계승하여 그 자신의 우두머리 조상의 이름으로 불리게 됩니다. 따라서 물론 나중에 작성된 어떤 지파의 인구조사서는 이전에 작성된 것과는 다른 분할을 보여줄 것입니다. 이 같은 원칙은 어떤 특정 계보를 해석할 때도 염두에 두어야 합니다. 또한, 혈통이 축약될 때, 그 사람이 어떤 우두머리 집안에서 내려왔는지를 나타내는 세대들을 자연스럽게 명시하게 됩니다. 여성들은 계보에서 그들에게 특이한 일이 있거나, 어떤 권리나 재산이 그들을 통해 전달될 때 이름이 언급됩니다. (창 11:29; 22:23; 25:1-4; 35:22-26; 출 6:23; 민 26:33) 참조 [네이브] –민 1:18; 대하 12:15; 느 7:5에 관한 일반 성경 –영적 중요성이 없음 마 3:9; 딤전 1:4; 딛 3:9 –아담에서 노아까지 창 4:16-22; 5; 대상 1:1-4; 눅 3:36-38 –아브라함까지 창 11:10-32; 대상 1:4-27; 눅 3:34-38 –예수까지 마 1:1-16; 눅 3:23-38 –노아 자손들의 계보 창 10 –나홀의 계보 창 22:20-24 –아브라함의 아내 그두라를 통한 계보 창 25:1-4; 대상 1:32,33 –이스마엘의 계보 창 25:12-16; 대상 1:28-31 –에서의 계보 창 36; 대상 1:35-54 –야곱의 계보 창 35:23-26; 출 1:5; 6:14-27; 민 26; 대상 2:9 –브레스에서 다윗까지 룻 4:18-22 –포로에서 돌아온 유대인들의 계보 스 7:1-5; 8:1-15; 느 7; 11:12 –요셉의 계보 마 1; 눅 3:23-38
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[Smith] In Hebrew the term for genealogy or pedigree is “the book of the generations;” and because the oldest histories were usually drawn up on a genealogical basis, the expression often extended to the whole history, as is the case with the Gospel of St. Matthew, where “the book of the generation of Jesus Christ” includes the whole history contained in that Gospel. The promise of the land of Canaan to the seed of Abraham, Isaac and Jacob successively, and the separation of the Israelites from the Gentile world; the expectation of Messiah as to spring from the tribe of Judah; the exclusively hereditary priesthood of Aaron with its dignity and emoluments; the long succession of kings in the line of David; and the whole division and occupations of the land upon genealogical principles by the tribes, occupation of the land upon genealogical principles by the tribes, families and houses of fathers, gave a deeper importance to the science of genealogy among the Jews than perhaps any other nation. When Zerubbabel brought back the captivity from Babylon, one of his first cares seems to have been to take a census of those that returned, and to settle them according to their genealogies. Passing on to the time of the birth of Christ, we have a striking incidental proof of the continuance of the Jewish genealogical economy in the fact that when Augustus ordered the census of the empire to be taken, the Jews in the province of Syria immediately went each one to his own city. The Jewish genealogical records continued to be kept till near the destruction of Jerusalem. But there can be little doubt that the registers of the Jewish tribes and families perished at the destruction of Jerusalem, and not before. It remains to be said that just notions of the nature of the Jewish genealogical records are of great importance with a view to the right interpretation of Scripture. Let it only be remembered that these records have respect to political and territorial divisions as much as to strictly genealogical descent, and it will at once be seen how erroneous a conclusion it may be that all who are called “sons” of such or such a patriarch or chief father must necessarily be his very children. Of any one family or house became extinct, some other would succeed to its place, called after its own chief father. Hence of course a census of any tribe drawn up at a later period would exhibit different divisions from one drawn up at an earlier. The same principle must be borne in mind in interpreting any particular genealogy Again, when a pedigree was abbreviated, it would naturally specify such generations as would indicates from what chief houses the person descended. Females are named in genealogies when there is anything remarkable about them, or when any right or property is transmitted through them. See (Genesis 11:29; 22:23; 25:1-4; 35:22-26; Exodus 6:23; Numbers 26:33) [Nave] –General scriptures concerning Nu 1:18 ; 2Ch 12:15 ; Ne 7:5 –Of no spiritual significance Mt 3:9 ; 1Ti 1:4 ; Tit 3:9 –From Adam to Noah Ge 4:16-22 ; 5 ; 1Ch 1:1-4 ; Lu 3:36-38 –To Abraham Ge 11:10-32 ; 1Ch 1:4-27 ; Lu 3:34-38 –To Jesus Mt 1:1-16 ; Lu 3:23-38 –Of the descendants of Noah Ge 10 –Of Nahor Ge 22:20-24 –Of Abraham, by his wife Keturah Ge 25:1-4 ; 1Ch 1:32 , 33 –Of Ishmael Ge 25:12-16 ; 1Ch 1:28-31 –Of Esau Ge 36 ; 1Ch 1:35-54 –Of Jacob Ge 35:23-26 ; Ex 1:5 ; 6:14-27 ; Nu 26 ; 1Ch 2:9 –Of Pharez to David Ru 4:18-22 –Of the Jews who returned from the captivity Ezr 7:1-5 ; 8:1-15 ; Ne 7 ; 11:12 –Of Joseph Mt 1 ; Lu 3:23-38

항목 출처: Smith; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 183절

역대상 1:30 본문 보기

미스마와, 두마와, 맛사와, 하닷과, 데마와

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관주창세기 25:15이사야 21:11
역대상 1:31 본문 보기

여둘과, 나비스와, 게드마라 이스마엘의 아들들은 이러하니라

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역대상 1:32 본문 보기

아브라함의 첩 그두라의 낳은 아들은 시므란과, 욕산과, 므단과, 미디안과, 이스박과, 수아요 욕산의 아들은 스바와, 드단이요

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관주창세기 25:1창세기 25:2창세기 25:3창세기 25:4창세기 37:28출애굽기 2:15출애굽기 2:16민수기 22:4민수기 22:5민수기 22:6
역대상 1:35 본문 보기

에서의 아들은 엘리바스와, 르우엘과, 여우스와, 얄람과, 고라요,

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관주창세기 36:4창세기 36:5창세기 36:9창세기 36:10
역대상 1:37 본문 보기

르우엘의 아들은 나핫과, 세라와, 삼마와, 밋사요,

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역대상 1:39 본문 보기

로단의 아들은 호리와, 호맘이요, 로단의 누이는 딤나요,

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관주창세기 36:22신명기 2:12신명기 2:22
역대상 1:42 본문 보기

에셀의 아들은 빌한과, 사아완과, 야아간이요 디산의 아들은 우스와, 아란이더라

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관주창세기 36:27창세기 36:28예레미야애가 4:21
역대상 1:45 본문 보기

요밥이 죽으매 데만 족속의 땅 사람 후삼이 대신하여 왕이 되었고

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관주창세기 36:11욥기 2:11
역대상 1:47 본문 보기

하닷이 죽으매 마스레가 사믈라가 대신하여 왕이 되었고

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관주창세기 36:36
역대상 1:52 본문 보기

오홀리바마 족장과, 엘라 족장과, 비논 족장과

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역대상 1:53 본문 보기

그나스 족장과, 데만 족장과, 밉살 족장과

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역대상 1:54 본문 보기

막디엘 족장과, 이람 족장이라 에돔 족장이 이러하였더라

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관주창세기 36:41창세기 36:42창세기 36:43
역대하 12:15 본문 보기

르호보암의 시종 행적은 선지자 스마야와 선견자 잇도의 족보책에 기록되지 아니하였느냐 르호보암과 여로보암 사이에 항상 전쟁이 있으니라

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관주역대하 9:29역대하 12:5열왕기상 12:22역대하 13:22열왕기상 14:29열왕기상 14:30
에스라 7:1 본문 보기

이 일 후 바사 왕 아닥사스다가 위에 있을 때에 에스라라 하는 자가 있으니라 저는 스라야의 아들이요, 아사랴의 손자요, 힐기야의 증손이요

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관주느헤미야 2:1역대상 6:4역대상 6:5역대상 6:6역대상 6:7역대상 6:8역대상 6:9역대상 6:10역대상 6:11역대상 6:12
에스라 7:2 본문 보기

살룸의 현손이요, 사독의 오대손이요, 아히둡의 육대손이요,

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관주사무엘하 8:17열왕기상 2:35
에스라 7:3 본문 보기

아마랴의 칠대손이요, 아사랴의 팔대손이요, 므라욧의 구대손이요,

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에스라 7:4 본문 보기

스라히야의 십대손이요, 웃시엘의 십 일대손이요, 북기의 십 이대손이요,

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에스라 8:10 본문 보기

슬로밋 자손 중에서는 요시뱌의 아들이니 그와 함께한 남자가 일백 육십명이요

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에스라 8:14 본문 보기

비그왜 자손 중에서는 우대와 사붓이니 그와 함께한 남자가 칠십명이었느니라

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관주에스라 2:14느헤미야 7:19느헤미야 10:12
느헤미야 7:5 본문 보기

내 하나님이 내 마음을 감동하사 귀인들과 민장과 백성을 모아 보계대로 계수하게 하신고로 내가 처음으로 돌아온 자의 보계를 얻었는데 거기 기록한 것을 보면

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관주역대상 9:1역대상 9:2역대상 9:3역대상 9:4역대상 9:5역대상 9:6역대상 9:7역대상 9:8역대상 9:9에스라 2:62
느헤미야 11:12 본문 보기

또 전에서 일하는 그 형제니 도합이 팔백 이십 이명이요 또 아다야니 저는 여로함의 아들이요, 블라야의 손자요, 암시의 증손이요, 스가랴의 현손이요, 바스훌의 오대손이요, 말기야의 육대손이며

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