유일한 길

싸움의 본질과 유일한 길

그리스도인이든 아니든 모든 사람은 영혼을 위한 싸움 가운데 있습니다. 사도 바울은 에베소 성도들에게 주 안에서 강건하고 하나님의 전신갑주를 입으라고 촉구합니다. 이 권면은 그리스도인을 위한 것이지만 모든 사람에게도 중요합니다. 기독교가 오직 이 문제를 해결할 수 있다고 주장하는 것은 제한이 아니라 상식이며, 특정하고 믿을 만한 처방을 아는 사람이 다른 약에 시간을 허비하지 않는 것과 같습니다.

역사와 현실이 보여 주는 증거

구약의 이스라엘은 하나님께 신실할 때 잘되었고, 다른 나라의 우상을 바라보고 그들의 철학을 받아들였을 때 모든 것이 어그러졌습니다. 로마서 1장도 창조주에게서 돌아선 사람들이 자기 지혜에 어리석은 자가 되었고 도덕적 왜곡에 빠졌다고 설명합니다. 고대 그리스 철학자들의 가르침과 위대한 로마 제국의 몰락도 외적인 힘보다 심장부의 도덕적 부패 때문이었습니다. 오늘날 성병의 증가와 교회 쇠퇴가 같은 원리를 확증합니다. 기관과 교육과 법률에 쏟은 많은 노력에도 도덕 문제는 더 커지고 있습니다.

인간 본성과 영적 원수

사람은 지성으로만 설득되지 않습니다. 물 위에 드러난 부분은 작아 보여도 물 아래 깊은 곳의 욕구와 충동이 사람과 국가를 지배합니다. 전쟁과 다툼의 뿌리는 야고보가 말한 정욕이며, 이것은 개인과 국가 모두에게 참입니다. 더욱이 우리의 싸움은 혈과 육에 대항하는 것이 아니라 정사와 권세, 하늘에 있는 악의 영들을 상대하는 것입니다. 도덕적 계획만으로는 이 싸움을 이길 수 없습니다.

두 가지 오해와 그 실패

첫째 오해는 기독교를 도덕 교훈과 선한 모범으로 축소하는 것입니다. 이신론과 토머스 아널드의 가르침, 역사적 예수 연구가 그러했고, 이 길은 모든 것을 사람의 노력에 맡기기에 실패로 끝납니다. 둘째 오해는 수도원으로 피하면 된다는 수도주의입니다. 그러나 죄 된 본성은 독방에도 따라오고 악의 세력도 거기에 있습니다. 마틴 루터가 수도원의 금욕에서 절망하다가 깨달은 것처럼, 기독교는 세상을 떠나는 것이 아니라 세상 한가운데서 그리스도인으로 사는 것입니다.

초자연적 복음의 능력

참된 기독교는 사람이 스스로 짊어지는 도덕이 아니라 영혼 속에 있는 하나님의 생명입니다. 그리스도께서 세상에 오신 것은 사람이 완전히 패배했기 때문이며, 둘째 아담께서 이 싸움을 위해 싸우셨습니다. 그러므로 우리는 있는 그대로의 자리에서 주의 능력으로 강건해지며, 우리에게 일어나는 모든 일을 넘어 넉넉히 이기게 됩니다.