그리스도와 얼굴을 맞대고

본문의 문맥과 번역의 차이

사도행전 9장 6절은 바울이 떨며 놀라서 '주여 내가 무엇을 하기를 원하시나이까'라고 묻는 장면이다. 설교자는 흠정역을 따라 이 말씀을 읽으며, 개정판에 빠진 '떨며 놀라서'와 '가시채를 뒷발질하기가 네게 어려우니라'의 본문 차이를 언급한다. 그는 흠정역이 더 참된 번역이라고 확신하면서도, 요청에 대한 응답이 있다면 떨며 놀랐다는 말도 똑같이 참이라고 논증한다.

위대함보다 본보기로서의 회심

설교자는 바울을 관심의 대상으로 삼는 이유가 그의 개인적 위대함이 아니라, 그에게 일어난 일이 모든 그리스도인이 되는 사람에게 일어나는 일의 본보기이기 때문이라고 말한다. 그는 가장 격렬한 대적자였던 바울이 그리스도인이 되었고, 그 결과 삶을 정복하고 환경을 이겨 냈다고 말한다. 따라서 중요한 질문은 어떻게 그리스도인이 되는지, 더 나아가 어떻게 그리스도인임을 알 수 있는지이다.

그리스도와의 대면과 자기 발견

설교자는 다메섹 길에서 바울이 자신을 새롭게 보았고, 하나님의 아들이신 주 예수 그리스도를 보았다고 말한다. 이 대면이 바울의 전 존재와 관점에 갑작스럽고 극적인 변화를 가져왔다. 설교자는 모든 사람이 이런 극적인 동반 현상을 겪어야 한다는 뜻은 아니지만, 그 원인과 결과는 변하지 않는다고 강조한다. 그는 자기 자신에게 놀라 본 적이 없는 사람은 스스로를 그리스도인이라고 여길 권리가 없다고 말한다.

떨림과 인격 전체의 관여

설교자는 떨림을 육체적 떨림이 아니라 하나님과 얼굴을 맞대고 자기 영혼의 운명 앞에서 느끼는 두려움으로 설명한다. 그는 지적 동의나 감정적 체험만으로는 그리스도인이 되지 않으며, 의지가 관여되어야 한다고 말한다. 로마서 6장 17절과 마가복음의 계명을 근거로, 마음과 뜻과 목숨과 힘을 다한 사랑이 인격 전체의 관여라고 설명한다.

죄의 본질과 뜻의 굴복

설교자는 죄의 본질을 하나님께 대한 불순종으로 규정한다. 죄는 행위들 이전에 하나님과 원수 된 상태이며, 자기 뜻을 하나님의 뜻에 맞서게 하는 것이다. 따라서 하나님과 화목하는 첫 번째 표지는 뜻의 굴복이며, 회개는 자기중심성을 인정하고 하나님께 온전히 헌신하는 것이라고 강조한다.

믿음의 도약과 온전한 헌신

설교자는 바울이 모든 것을 이해하지 못한 채 말씀에 순종하여 성으로 들어갔다고 설명한다. 그는 이해하지 못하는 것들이 있더라도 믿고 순종하는 것이 그리스도인의 믿음이라고 말한다. 마지막으로 그는 자기 확신의 상실과 그리스도의 값주고 사신 사랑이 바울을 무너뜨렸다고 말하며, 프랜시스 리들리의 기도와 그리스도를 보는 자는 자신을 드린다는 원리를 인용하여 결론짓는다.